Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Раціоналізм епохи Просвітництва

 

Однією з найважливіших характеристик філософії епохи Просвітництва є раціоналізм. Відносно вчення Декарта термін раціоналізм вживається для характеристики гносеологічних і логико-методологических установок. Раціоналізм трактується як гносеологічне вчення, що стверджує, що основним інструментом пізнання є розум, відчуття і досвід мають в пізнанні вторинне значення. У цьому сенсі раціоналізм протистоїть сенсуалізму і емпіризму. Сенсуалізм віддає вирішальне значення людським почуттям, відчуттям і сприйняттям, а емпіризм на перше місце в пізнанні висуває досвід.

Проте в історії філософії має місце і ширший підхід до поняття "раціоналізм", при якому він розглядається як широка ідейно-теоретична течія, що виражає погляди, потреби, громадський настрій певних соціальних класів, шарів, груп на певному етапі громадського розвитку, і на основі цих умонастроїв що виробляє певні методологічні установки для орієнтації людини в практичній діяльності і пізнанні. Раціоналізм, як правило, зв'язується з ідейними спрямуваннями передових, прогресивних сил суспільства, що знаходяться на висхідній стадії свого розвитку. Для нього характерні звеличення людського індивіда, як активної, вільної і рівноправної істоти, історичний оптимізм, віра в безмежні можливості людини в пізнанні і перетворенні природи.

У цьому сенсі протилежним до раціоналізму поняттям є ірраціоналізм. Ірраціоналізм висувається на авансцену історії в період кризи громадських структур. Представникам ірраціоналізму більшою мірою властива песимістична оцінка пізнавальних і деятельно-преобразовательных можливостей людини, заперечення історичного і соціального прогресу, скептицизм і агностицизм. Ірраціоналізм характерний для філософії кінця XIX середини XX віків. Для філософії епохи Просвітництва, характерний же умонастрій раціоналізму.

Чому ж так сталося? Відповідь на це питання слід шукати в соціально-економічних, політичних і ідеологічних процесах, що сталися в епоху Просвітництва. Передусім, слід зазначити, що епоха Просвітництва - це період розкладання феодальних стосунків і інтенсивного розвитку капіталізму, глибоких змін в економічному, соціально-політичному і духовному житті народів країн Західної Європи. Потреби капіталістичного способу виробництва стимулювали розвиток науки, техніки, культури, освіти і освіти. Зміни в громадських стосунках і суспільній свідомості служили передумовою для розкріпачення умів, звільнення людської думки від релігійної для феодала ідеології, становлення нового світогляду. Яскраву характеристику раціоналізму епохи Просвітництва дав Ф. Енгельс: "Великі люди, які по Франції освічували голови для революції, що наближається, виступали украй революційно. Ніяких зовнішніх авторитетів, якого б то не було роду, вони не визнавали. Релігія, розуміння природи, державний устрій - усе було піддано самій нещадній критиці, усе повинно було з'явитися перед судом розуму і або виправдати своє існування, або відмовитися від нього. Мислячий розум став єдиним мірилом усього існуючого".

У центрі усіх філософських шкіл, систем, плину того часу знаходиться, як правило, активно діючий суб'єкт, здатний пізнавати і змінювати світ відповідно до свого розуму. Розум, як сутнісна характеристика суб'єкта, виступає в раціоналізмі як передумова і як найбільш яскравий прояв усіх інших характеристик : свободи, самодіяльності, активності і так далі. Людина, як розумна істота, з точки зору раціоналізму, покликана стати володарем світу, перебудувати громадські стосунки на розумних підставах.

Проте, загальна позиція представників різних філософських шкіл, течій і напрямів епохи Просвітництва не виключала різного рішення ними як світоглядних питань, так і конкретних проблем теорії пізнання. Тому при аналізі методології раціоналізму разом з вичлененням загальних станів необхідно акцентувати увагу і на відмінності навчань.

Увесь раціоналізм при побудові філософської теорії виходить з установки про подібність і кінцевий збіг результатів людської діяльності. Світ з'являється в раціоналістичних системах законообразным, що самоупорядоченным, таким, що самовідтворюється.

Але в конкретній інтерпретації устрою цього світу представники різних світоглядних орієнтацій виявляють різні підходи. Ідеалістичний раціоналізм містифікує раціональний аспект взаємовідношення людини зі світом і прагне довести, що розумне, раціональне існує зовні і незалежно від людської діяльності і її об'єктивування.

Важливу роль у філософії нового часу грала ідеологія Освіти, представлена в XVIII столітті в Англії передусім Локком, у Франції - плеядою матеріалістів : Вольтером, Дидро, Гольбахом і іншими, а в Німеччині - Гердером, Лессингом. Критика релігії, теології і традиційної метафізики складала основний пафос просвітників, що ідейно підготували Французьку буржуазну революцію.

Саме проблемний аналіз дозволить підійти до історії філософії не як до антикварної спадщини, не як до музейного експоната, а як до живого і до цього дня актуального багатства людської думки, що має нескороминущу цінність в практичній діяльності і пізнанні.

 

Загальна філософія

Випадкова стаття