Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Англійська філософія Освіти

 

У Англії філософія Освіти знайшла своє вираження в творчості Дж. Локка, Дж. Таланда, А. Коллинза, А. Э. Шефтсбери; завершують англійську Освіту філософи шотландської школи Т. Рид, потім А. Смит і Д. Юм. У Франції плеяда просвітників була представлена Ф. Вольтером, Же. ж. Руссо, Д. Дидро, Же. Д'Аламбером, Э. Кондильяком, П. Гальбахом, Же. Ламетри. У Німеччині носіями ідей Освіти стали Г. Лесслинг, М. Гердер, молодий Кант. Першою філософською величиною серед плеяди англійських просвітників був Дж. Локк (1632-1704), друг Ньютона, чия філософія, за переконанням сучасників, стояла на тих же принципах, що і наукова програма великого фізика. Основний твір Локка "Досвід про людський розум" містило позитивну програму, сприйняту не лише англійськими, але і французькими просвітниками.

 

До невідчужуваних прав людини, згідно Локку, належать три основних права: на життя, свободу і власність. Правова рівність індивідів є необхідним наслідком прийняття трьох невідчужуваних прав. Як і більшість просвітників, Локк виходить з ізольованих індивідів і їх приватних інтересів; правопорядок повинен забезпечити можливість отримання вигоди кожним, з тим щоб при цьому дотримувалися також свобода і приватний інтерес усіх інших.

 

З Англії ідеї Ньютона і Локка були перенесені у Францію, де зустріли захоплений прийом. Завдяки передусім Вольтеру, а потім і іншим французьким просвітникам філософія Локка і механіка Ньютона набувають широкого поширення на континенті.

 

Людина в епоху просвітництва

Людина у філософії XVIII століття з'являється, з одного боку, як окремий, ізольований індивід, діючий відповідно до своїх приватних інтересів. З іншого боку, відміняючи колишні, добуржуазные форми спільності, філософи XVIII століття пропонують замість них нову - юридичну загальність, перед лицем якої усі індивіди рівні. В ім'я цієї нової загальності просвітники вимагають звільнення від професійних, національних і станових меж. В цьому відношенні характерна творчість німецьких просвітників, зокрема Лессинга.

 

У творчості Лессинга виразно чуються протестантські мотиви: діяльність ремісника, промисловця, купця, взагалі всяка праця, що приносить дохід трудящому і користь його співгромадянам, - заняття почесне. Розсудливість, чесність, працьовитість і великодушність - ось основні достоїнства позитивного героя просвітницької драми і роману.

 

Не випадково цей носій "чистого розуму" став улюбленим персонажем німецької освіти. Головна колізія, яку намагається дозволити філософія XVIII століття, полягає в несумісності " приватної людини", тобто індивіда, який керується тільки власними інтересами, егоїзмом і корыстием; і "людини взагалі" - носія розуму і справедливості. Починаючи з Гоббса і кінчаючи Кантом, філософи безсторонньо заявляють, що зібрані разом, приватні, егоїстичні індивіди можуть тільки вести між собою "війну усіх проти усіх". Література епохи просвітництва не жаліє фарб для зображення такого закінченого егоїста.

 

Що ж до розумного і правового почало, то його носієм є не емпіричний індивід, жертва і знаряддя власних егоїстичних схильностей і інстинктів, а саме "людина взагалі", ідеальний представник роду, що згодом отримав у Канта ім'я "трансцендентального суб'єкта".

Загальна філософія

Випадкова стаття