Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Світоглядна система Ж. -Ж. Руссо - Релігійні і моральні переконання

У восьмій главі четвертої книги "Громадського договору" Руссо коротко виклав своє відношення до релігії. Він був далекий від думки, що релігія - "опіум для народу". Та все ж в цій главі містяться гострі випади проти офіційної ідеології феодал-клерикалізму.

 

По-перше, Руссо різко засуджував християнство за зв'язки з існуючими політичними організаціями. Він часто критикував християнство і за те, що воно занадто мало цінує земне, цивільне життя і всупереч здоровому глузду зайнято майже виключно "небесними помислами".

 

По-друге, в християнських державах, продовжував Руссо, ніколи не можна з точністю дізнатися, кому слід покорятися - світському повелителеві або священикові. І взагалі християнська релігія учить головним чином покорі і упокорюванню. Християнин з глибокою байдужістю виконує свій громадянський обов'язок; для нього неважливо, погано або добре йдуть справи в його вітчизні. Йому навіть неважливо і те, хто і як управляє людьми.

 

Свої релігійні переконання Руссо з достатньою повнотою виклав в роботі " Сповідання віри савойського вікарія".

 

Міркуючи про всесвіт, єдність цілого, активність буття, про встановлений порядок у Всесвіті, Руссо не деист, як Вольтер, він сповідує теїзм, тобто не лише визнає бога як першопричину, що визначає увесь світовий лад, але і припускає, що бог є присутнім в будь-якому творінні, постійно втручаючись в тій або іншій мірі в хід подій.

 

Моральність, згідно Руссо, укорінюється у вірі - лише моральна людина може бути доброчесною.

 

Ще у своїй ранній роботі чи "Сприяло відродження наук і мистецтв очищенню устоїв" Руссо протиставляє моральність науці. Він зображує два різні шляхи розвитку людства : один пов'язаний з наукою, на досягненнях якої зростає промисловість і працює прогрес - усе це характеризує неістинну, нелюдяну, розбещену цивілізацію. Люди тут відірвані від природи скупчені у величезну масу, тут панують тіснота, бруд, убогість, убозтво. Інший шлях - це мирне життя на лоні природи, в тиші і спокої, без вічної гонитви за наживою, коли нескороминущим багатством для людини залишаються "нетлінні цінності" чистого повітря, джерельної води, запаху трав, радісної праці на користь собі і що оточує. Тільки на цьому шляху зберігаються доброта, співчуття, турбота про інших людей - зберігається моральність.

 

Вирішуючи питання про природу душі, Руссо у дусі християнського богослов'я визнавав, що душа безсмертна, що у загробному світі її чекає інше життя і, щоб заслужити на щасливе замогильне життя, люди повинні вести доброчесний і чесний спосіб життя. Саме цей спосіб життя Руссо і зводить в ранг релігії: " Ось істинна релігія, єдина, не допускаюча ні зловживань, ні нечестя, ні фаталізму.. Нехай собі проповідують ще більше піднесені релігії, - я не визнаю ніякий інший " [Руссо ж. -Ж., Обрані твори., т. 1, с. 581].

 

Але для істинної релігії, вважає мислитель, немає необхідності вірити, що людина від народження зіпсована, що на нім нібито лежить прокляття первородного гріха. Тому людина від природи має бути добра і досконала.

 

Таким чином, Руссо протиставляв офіційним догматам феодал-клерикалізму і атеїстичному світогляду нову форму " цивільної релігії" релігію громадського договору.

 

" " Догмати цивільної релігії, - писав Руссо, - мають бути прості, нечисленні, виражені точно, без роз'яснень і коментарів. Існування Божества могутнього, розумного, добродійного, передбачливого і дбайливого; замогильне життя, щастя праведних, покарання злих, святість громадського договору і законів - ось догмати позитивні" (Руссо ж. -Ж., Трактати, с. 254-255).

 

Справжнє служіння богові - це служіння йому в серці, і хороший священик - служитель добра. Не бути фанатиком, не вимагати від інших беззаперечного дотримання безглуздих обрядів, а реально творити добро - ось що має бути сенсом діяльності віруючої людини.

 

До догматів "цивільної релігії" Руссо зробив наступні доповнення: немає релігії одного народу, яка виключає усі інші релігії, слід терпіти усі релігії, які не суперечать боргу громадянина.

 

Релігійні переконання Руссо, проте, не були цілком визначеними: він, то відходив від протестантизму до католицтва, то повертався до знехтуваного віровчення, що не сприяло підвищенню довіри до його ідей.

Загальна філософія

Випадкова стаття