Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Світоглядна система Ж. -Ж. Руссо - Ідейні попередники

 

Світоглядна система Жан-Жака Руссо завоювала величезну популярність ще за життя, він був визнаним володарем дум більшості французів другої половини XVIII століття. Його породила певна історична епоха, але і він своїми блискучими і оригінальними творами сприяв її народженню.

 

Слід зазначити своєрідність і неординарність поглядів Руссо, оскільки він не погоджується з іншими просвітниками майже по кожному пункту просвітницької програми.

 

Перш ніж перейти до характеристики системи поглядів Же. -Ж. Руссо, необхідно згадати про його попередників, що зробили сильний вплив на формування і розвиток філософських поглядів мислителя.

 

 

До найближчих попередників Руссо в області суспільно-політичної думки слід віднести Гуго Гроция (1583-1645), Томаса Гоббса (1588-1679), Джона Локка (1632-1704), Ш. Л. Монтескье (1689-1755).

 

Коротко розглянемо суть навчань кожного з мислителів.

 

Гуго Гроций, великий нідерландський учений-юрист, в 1625 році випустив у світло свій головний твір - "Про право війни і світу", в якому стверджував, що в умовах первісних стосунків стихійно панувало природне право, що корениться в самій природі людини, і що норми його незмінні, вічні. Потім головну роль в цих стосунках, на думку Гроция, стала грати абсолютна верховна влада, що виникла нібито в результаті добровільної відмови людей від своєї природної первісної свободи. Звідси витікало, що верховна влада була не продуктом природного права, а деяким історичним фактом.

 

Погоджуючись з деякими висновками Гроция, Руссо в той же час піддавав критичному розбору його вчення про походження верховної влади, підкреслюючи ворожість цього вчення інтересам народу.

 

У "Громадському договорі" Руссо досить часто згадує про політичне вчення Т. Гоббса. Руссо різко критикував антидемократичні тенденції в поглядах Гоббса, його "презирство до свободи і рівності". Але це не заважало йому бачити сильні сторони вчення англійського філософа-матеріаліста, а саме його антифеодальні погляди на церковну гегемонію. Руссо писав, що Гоббс уперше ".. наважився запропонувати з'єднати обидві голови орла (тобто церква і держава) і привести усе до політичної єдності, без якої ні Держава, ні Правління ніколи не матимуть хорошого пристрою" (Руссо ж. -Ж., Трактати., М: Наука, 1969, с. 250).

 

У "Громадському договорі" і інших творах Руссо часто зустрічаються посилання і на іншого англійського філософа-матеріаліста - Джона Локка. Згідно з системою навчання і виховання Локка, викладеною в трактаті "Декілька думок про виховання", на дітей слід впливати головним чином переконанням, звертаючись до їх розуму. У цьому питанні Руссо розходився не лише з Локком, але і з усіма попередніми йому авторитетами - Монтенем, Лабрюйером та ін. Відповідно до своїх морально-педагогічних поглядів він стверджував, що найважливіше і первинне завдання виховання - це зробити дітей сприйнятливими до того, що їм вселяють. "Сам Локк, мудрий Локк, - писав Руссо в романі "Юлія, або Нова Элоиза", - забув цю основу; він більше говорить про те, що слід вимагати від дітей, ніж про те, як цього добитися від них" (Руссо ж. -Ж., Обрані твори., т. 2, с. 489).

 

Великий вплив на Руссо зробив видатний французький соціолог Ш. Л. Монтескье. Головний твір Монтескье - "Про дух законів" (1748) - є капітальне дослідження про основні умови і гарантії політичної свободи. Кращою гарантією політичної свободи Монтескье вважав розподіл і урівноваження влади : законодавчою, сумлінною і судовою. Він стверджував, що подібний розподіл стане не лише гарантією повного здійснення політичної свободи, але і вирішальною умовою успішного усунення всіляких державних зловживань.

 

Загальна філософія

Випадкова стаття