Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Епоха Просвітництва - Англійська освіта

 

Філософська думка Британії в другій половині ХVII - ХVIII вв. розвивалася під домінуючим впливом ідей Гоббса, Локка, Юма. Далеко не останнє місце в їх творчості займала проблема людини.

 

Гоббс, якого можна вважати одним з ранніх просвітників в Англії, виводив "природу людини" з життєвих потягів і практичних інтересів людей, з їх "природних" імпульсів до самозбереження, багатства, шани, слави. Люди діють, по Гоббсу, "заради любові до себе, а не до інших" і керуються, як правило, егоїстичними спрямуваннями. Тому і виникають стосунки суперництва і ворожнечі між людьми, покласти край яким може і повинні встановлення потужної державної влади, введення чітких законів, обов'язкових для усіх без виключення громадян.

 

Держава виступає в політичній теорії Гоббса продуктом громадського договору, гарантом світу і процвітання членів суспільства, дає можливість кожній людині реалізувати ті права, які він має "від природи", : правом на життя, на безпеку, на володіння майном. Прибічник абсолютної влади держави, Гоббс в той же час не виключав і певних свобод, які повинні мати в розпорядженні громадяни, : свободи вибору місця проживання, роду занять, того або іншого способу життя і тому подібне

 

Услід за Гоббсом Локк також розглядає державу як продукт взаємної угоди людей, але на відміну від свого попередника він висуває на передній план не стільки правові, юридичні, скільки моральні критерії поведінки людей в суспільстві. Не цивільні закони, а норми моральності, які встановлюються "по прихованій і мовчазній згоді", мають бути, на думку Локка, природним регулятором міжособових стосунків. Він звертає увагу і на те, що люди "прагнуть до добра", що велика їх частина схвалює не ваду, а доброчесність. Правда, Локк тут же вказує на корисність доброчесних вчинків для людей, їх необхідність для збереження і зміцнення соціальних зв'язків, благотворність кінець кінцем для усіх членів суспільства.

 

Юм, на відміну від Гоббса і Локка, визнавав як принцип "загальної доброзичливості", так і егоїстичні основи природи людини. "Велика частина людства, - помічав він, - коливається між вади і доброчесності". І хоча люди досить егоїстичні, зазвичай все ж верх бере почуття "симпатії", яке вони живлять один до одного. До того ж в суспільстві здійснюється "взаємний обмін добрими послугами", який в ще більшій мірі скріплює соціальні узи.

 

У властивій йому скептичній манері трактує Юм і природу людської душі. Погляд на душу як нематеріальну і незнищувану субстанцію являється, на його думку, не більше ніж ілюзією. Проте це зовсім не означає, що Юм схиляється до матеріалістичного рішення психофізичної проблеми. Це привело б його до заперечення безсмертя душі. Він же віддавав перевагу позиції філософського скептицизму, результатом чого з'явився його агностицизм.

 

У творах Гоббса, Локка і Юма, витягання з яких публікуються в справжньому виданні, досліджуються різні аспекти проблеми людини, розглядаються різноманітні прояви його тілесного і духовного життя.

Загальна філософія

Випадкова стаття