Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Прагматизм

Прагматизм (від греч. прагма - справа, дія) - філософська течія, що виникла в 70-х роках 19 віків в США. Основні ідеї прагматизму висловив Чарлз Пірс, за - тим цю доктрину розробляли У. Джемс, Дж. Дьюи, Дж.Г. Мид. Прагматизм з самого свого виникнення відмовився від ряду засадничих ідей попередньої філософії і запропонував абсолютно новий тип філософського мислення. Філософія має бути не роздумом про перші начала буття і пізнання, чим вона вважалася з часів Арістотеля, а загальним методом рішення тих проблем, які встають перед людьми в різних життєвих ситуаціях, що виникають у світі, що безперервно міняється. "Реконструкція у філософії", здійснена прагматизмом, полягає в трактуванні процесу мислення і наукового пізнання лише як засоби біологічного і психологічного задоволення (Д. Дьюи).

Передусім Пірс став говорити не про знання, а про віру (англ. belief - вірування, переконання), розуміючи під нею готовність або звичку діяти тим або іншим способом. Якщо протилежністю знання зазвичай вважалося невідання, то Пірс протиставив вірі сумнів, що порушує плавність дії. Тепер (з т. зр. дії) процес пізнання означав перехід не від незнання до знання, а від сумніву до віри (віруванню), проте не суб'єктивною, а колективною або соціальною. Об'єктивне знання було замінене соціально прийнятим віруванням.

Що стосується істини, то вона була визначена Пірсом, як загальнозначуще примусове вірування, до якого з кожного питання, що вивчається, прийшло б безмежне співтовариство дослідників, якби процес дослідження тривав нескінченно. Пірс так сформулював свій знаменитий "принцип", або "прагматичну максиму" : якщо розглянути, які практичні наслідки можуть бути зроблені об'єктом поняття, то поняття про усі ці наслідки і буде повним поняттям об'єкту. Інша, формулювання "принципу Пірсу" свідчить: наша ідея речі є ідея її чуттєвих наслідків (ці принципи прагматизму були викладені Ч. Пірсом в його статтях "Закріплення вірувань" і "Як зробити наші ідеї ясними", 1878).

Ч. Пірс був також першим мислителем, який спробував ввести поняття значення у філософію, надавши йому строгий логічний сенс (теорія значення, семіотика).

Засадничі ідеї Пірсу були розвинені Уильямом Джеймсом в стрункіше вчення, яке він часто викладав в популярній і вільній формі (вважають, що саме завдяки популяризації прагматизму Джеймсом він став таким відомим і впливовим філософським напрямом). Джеймс розглядав прагматизм як деякий метод і як особливу теорію істини. В якості методу прагматизм був призначений для залагоджування філософських і інших суперечок шляхом виявлення практичних наслідків кожного вчення, їх зіставлення і оцінки. Використовуючи цей метод, Джеймс, зокрема, вирішує давню суперечку між матеріалізмом і ідеалізмом на користь ідеалізму. Згідно з Джеймсом, матеріалізм в майбутньому, нехай віддаленому, означає неминучий крах усього, загибель Землі і людства з усім створенням його духу. З цією перспективою, вважає Джеймс, не може змиритися жодна думаюча людина. Навпаки, ідеалізм, що приймає існування вічного духовного начала, спорідненого людині, відкриває надію на порятунок, на остаточну урочистість ідеальних і духовних цінностей, таких дорогих людині. Вибір між цими двома концепціями Джеймс вважає за можливе здійснити на підставі прийнятого їм принципу "волю до віри". Згідно з цим принципом, у разі, якщо життєво важливий вибір між двома альтернативними рішеннями неможливий на чисто раціональних підставах, людина має моральне право зробити цей вибір на нераціональних, емоційних підставах.

При трактуванні проблеми істини Джеймс відмовляється від розуміння істини як відповідності висловлювання або теорії об'єктивному стану справ у світі. Джеймс розуміє істину, як успішність або працездатність ідеї, як її корисність для досягнення тієї або іншої мети, яку ставить і здійснення якої домагається людина.

На відміну від тих філософів-емпіриків, які вважали, що досвід складається з окремих елементів - сприйнять (напр, Маха), Джеймс ввів поняття про досвід як безперервний потік свідомості, з якої ми своїми вольовими зусиллями виділяємо окремі відрізки або частини, що набувають для нас статусу речей завдяки найменуванню.

У своїй версії прагматизму Джон Дьюи також спирається на поняття досвіду, розглядаючи його, з одного боку, в більше натуралістичній перспективі, що охоплює різноманітні стосунки людини до природи, а з ін. сторони, як соціальний досвід переважно в його морально-політичному аспекті. Оскільки філософія, по Дьюи, виникає не із здивування перед світом, як думали древні філософи, а із стресів і напруги громадського життя, саме аналіз і вдосконалення соціального досвіду складають для нього головну мету філософії. Дьюи розуміє досвід надзвичайно широко - аж до ототожнення з ним усьому активному людському життю, включаючи і відношення людини до природи, а іноді і саме природу. З його т. зр. досвід означає усе, що переживається, світ подій і осіб, світ, сприйнятий в досвіді, а також діяльність і долю людини, магію і науку. Таке розуміння досвіду виключає необхідність і можливість пошуку якої-небудь його метафізичної основи, що дозволяє сучасним філософам бачити заслугу Дьюи в підриванні т. наз. фундаменталізму, під яким розуміється характерне для колишньої філософії переконання в тому, що усі явища, у тому числі і духовні, повинні мати під собою якісь стійкі підстави. Дьюи виводить протилежність матеріалізму і ідеалізму з того, що склався ще в Древній Греції різкого розподілу фізичної і духовної праці. У наш час, вважає Дьюи, немає підстав для подібного протиставлення. Будь-яке розмежування має лише відносне значення, тому окостеніння сукупності тих або інших ідей у вигляді "матеріалізму" або "ідеалізму" неправомірний.

Ставлячи завдання вдосконалення соціального досвіду і досвіду взагалі, Дьюи намагався вирішити і питання про способи такої реконструкції, про створення відповідного методу. Зразком для нього послужив прагматично представлений науковий метод. Цей метод зводився до деяких прийомів рішення конкретних проблем, що виникають в різних сферах досвіду. Передусім, вважає Дьюи, необхідно встановити специфіку цього утруднення або проблемної ситуації. Потім необхідно висунути гіпотезу або план її рішення, після чого необхідно теоретично простежити усі можливі наслідки пропонованого рішення. Нарешті настає період його реалізації і експериментальної перевірки. У разі потреби запропоноване рішення може бути змінене. Жодне запропоноване рішення не повинне виходити з якихось заздалегідь прийнятих рецептів і перетворюватися на догму. Воно повинне цілком визначатися особливим характером цієї специфічної ситуації. Т. обр., уся процедура носить експериментальний характер, заснований на методі проб і помилок, а найважливіша риса методу - його здатність самокорректировки. Якщо досягнуте успішне рішення проблемної ситуації, то запропонована гіпотеза або теорія повинні вважатися істиною, а виникла нова, тепер уже визначена ситуація, що змінила сумнівну або проблемну, придбаває статус реальності. Т. обр, в концепції Дьюи, як і в усьому прагматизмі, процес пізнання змінює пізнаваний предмет. Можливість функціонування "методу науки" або "методу розуму" Дьюи зв'язує з демократичним пристроєм суспільства, надаючим вільним індивідуумам щонайширші можливості як для соціального, так і для іншого експериментування і безперервного поліпшення життя суспільства, так що "саме зростання є єдина моральна мета". Слід додати до цього, що найважливішим принципом соціальної реконструкції Дьюи вважає використання тільки мирних засобів і категорична відмова від якого б то не було насильства.

Загальна філософія

Випадкова стаття