Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Позитивізм 19 віків

 

Позитивізм (франц. positivisme, від латів. positivus - позитивний), філософський напрям, заснований на принципі, що усе справжнє, "позитивне" (позитивне) знання може бути отримане лише як результат окремих спеціальних наук (в особі свого засновника, Огюста Конта, позитивізм налічує шість наук: математика, астрономія, фізика, хімія, біологія і соціологія) і їх синтетичного об'єднання (у позитивній науці, що зводить дані усіх наук воєдино) і що філософія як особлива наука, що претендує на самостійне дослідження реальності, не має права на існування.

Позитивізм оформився в 30-х рр. 19 віків. Творець позитивізму, що ввів цей термін, французький мислитель О. Конт проголосив рішучий розрив з філософською ("метафізичною") традицією, вважаючи, що наука не потребує якої-небудь філософії, що стоїть над нею; це, на думку позитивістів, не виключає синтезу наукового знання, за яким можна зберегти стару назву "філософії"; остання зводиться, т. о., до загальних висновків з природних і громадських наук. Оскільки позитивізм не має справи з "метафізичними" проблемами, він відкидає як ідеалізм, так і матеріалізм. Пережитки "метафізики", до яких відносяться, на думку Конта, претензії на розкриття причин і сутей, мають бути видалені з науки. Наука не пояснює, а лише описує явища і відповідає не на питання "чому", а на питання "як", і "підпорядковує уяву спостереженню фактів" (це основний закон позитивної науки, по Конту; його не дотримують як релігія, теологія, так і філософія, метафізика). Послідовний розвиток цієї тези веде до феноменалізму (від греч. феноменон - що являється; науково-філософське представлення, згідно з яким пізнання має справу не з об'єктами матеріального світу, а лише з сукупністю елементарних чуттєвих компонентів, відчуттів, "чуттєвих даних", а увесь зміст пізнання м би. зведено до чуттєвих сприйнять). Разом з суб'єктивно - ідеалістичною тенденцією контовский позитивізм зберігає деякі елементи природно-научного матеріалізму, що йде від традицій французької Освіти 18 віків. Наслідуючи просвітників, Конт висловлює переконання в здатності науки до нескінченного розвитку. Час науки, по Конту, настає тільки в 19 столітті, коли завершують формування усі основні позитивні науки і виникає їх об'єднання в "позитивній філософії" (система такої філософії і була розроблена Огюстом Контом). Позитивній стадії в розвитку загальносвітової історії і науки передують дві ранні стадії: теологічна (коли пояснення дійсності відбувається на підставі надприродних чинників, віри, авторитету), і метафізична (пояснення на підставі ідей, категорій розуму, умогляд, відірваний від досвіду). Це розвиток свідомості і складає зміст "закону трьох стадій" (у розвитку людства), одного з основних законів позитивізму О. Конта.

Представниками першої, "класичної" форми позитивізму 19 віків, окрім Конта, були Э. Литтре, Г. Н. Вирубів, Э. Ренан - у Франції; Дж.С. Милль, Г. Спенсер - у Великобританії).

Джон Стюарт Милль вважає, що усе знання виникає з досвіду (у цьому плані він зближує позитивізм з англійським традиційним емпіризмом), а його предметом є відчуття. Матерія є лише постійна можливість відчуттів, а свідомість - можливість їх переживань. Виходячи зі своїх позитивістських феноменалистких представлень, Милль будує систему логіки, прагнучи вивести усі категорії і загальні поняття, вживані розумом, з різних асоціацій (з'єднань, зв'язків) чуттєвих даних, і заперечує за розумом яку-небудь його власну специфіку, незалежну від відчуттів.

Специфічна особливість позитивізму Герберта Спенсера - його вчення про загальну еволюцію, засновану на інтерпретації вчення Дарвіна, в якому він, проте, відмовлявся шукати глибинні причини, вважаючи, що еволюціонізм є простий опис фактів дійсності. Він розвиває також агностичне вчення про непізнаваність об'єктивної реальності, в суть якої можна проникнути лише за допомогою релігії, а не за допомогою науки.

Позитивізм зробив значний вплив на методологію природних і громадських наук (особливо 2-а підлога. 19 в). В кінці 19 століття позитивізм переживає кризу, викликану прогресом природно-научного знання (що знецінив багато з тих "синтетичних" узагальнень, які розглядалися самим позитивізмом як вічне і безперечне придбання науки), корінною ломкою понять у фізиці на рубежі 19-20 вв. Кризі першої фази позитивізму сприяли інтенсивний розвиток і психологічних дослідженні, примушуючих робити аналіз тих самих "граничних" філософських питань знання (мислення, воля, ідеї, свідомість, цілі), яких всіляко уникав позитивізм, а також невдача усіх спроб позитивізму довести об'єктивну обгрунтованість пропонованої ним системи цінностей у рамках механістичної і метафізичної соціології (бо, зберігши позитивістський критерій науковості, виявилося неможливим включити область цінностей в сферу наукового дослідження, вивести "належне", етику, з "сущого", природи і суспільства). Це змусило знову поставити питання про місце філософії в системі наук. Перетворений позитивізм вступає в новий, другий етап своєї еволюції - махізм (емпіріокритицизм), який носить явно виражений суб'єктивно-ідеалістичний характер. Тенденції махізму отримують свій подальший розвиток в неопозитивизме, поява якого відноситься до 20-м гг.20 ст. і який є сучасним, третім етапом еволюції позитивізму.

Загальна філософія

Ми Vkontakte.ru

Випадкова стаття