Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Філософія Платона. Платон і неоплатонизм

 

Платон (427-347 рр. до н. э) є учнем і продовжувачем Сократа (що уперше поставив в центр філософії моральну, етичну проблематику), і розвиває його філософію вже в систематичному виді. Філософські ідеї Платона виражені в діалогах (де головною дійовою особою частенько виступає сам Сократ) і мають ще художню форму (серед найбільш відомих діалогів слід згадати "Федон", "Федр", "Бенкет", "Тимей", "Держава", "Закони"). У філософії Платона вже можна виділити усі чотири складові частини філософського знання його часу : онтологію, космологію, гносеологію і етику.

Вчення про буття (онтологія). Платон, також як і деякі попередні філософи (напр., элеат Парменид), характеризує буття як вічне, незмінне, завжди собі тотожне, неділиме, недоступне чуттєвому сприйняттю і що осягається тільки розумом. Буття у Платона множина, і це множину він називає видами, ідеями (эйдос) або сутями. Платон ділить дійсність на два світи: світ ідей і світ чуттєвих речей. Первинним "істинно існуючим" Платон називав світ вічних, незмінних, самостійно існуючих сутей - ідей. Вторинним, похідним від них, він називав усе різноманіття чуттєво сприйманого світу. За його вченням, окремі предмети створюються, руйнуються і відтворюються тому, що у умопостигаемом світі є причина, яка робить річ саме цією річчю (напр., дерева існують тому, що є ідея дерева, стіл - тому, що існує ідея столу). Для пояснення різноманіття чуттєвого світу Платон вводить поняття матерії. Матерія, по Платону, це первинний матеріал, то, з чого роблять усі чуттєво-існуючі речі. Платон вважає, що матерія може набути будь-якої форми тому, що вона абсолютно бесформенна, невизначена ("апейрон"), як би тільки можливість, а не дійсність.

Завдання пояснення зв'язку між ідеями, пояснення єдності самого світу ідей, Платон вирішує, звертається до поняття єдиного. По Платону, єдине само по собі не є буття. Воно вище за буття і складає умову можливості буття, тобто ідей. Це єдине ототожнюється з вищим благом, до якого усе прагне і, завдяки якому, усе має своє буття. Само ж вище благо розташовується по той бік всякого буття, трансцендентно, отже, недоступно розуму.

Космологія. Тут Платон розвиває вчення про творіння божеством Космосу з первісного Хаосу. Творця світу Платон називає божественним деміургом, улаштовувачем світу. Згідно з Платоном, божественний деміург був добрий і побажав влаштувати усе так, щоб було добре. Заставши усе в нестрункому і безладному русі, він з безладу привів в порядок, вважаючи, що останній всіляко краще за перший. Далі він прийшов до думки, що безрозсудне творіння не буде прекрасне, вселив розум в душу Космосу, а душу в тіло.

Теорія пізнання. Теорія пізнання Платона спирається на його вчення про безсмертя душі. Коли людина помирає, його душа не гине, а лише звільняється від тілесного покриву як своєї темниці і починає вільно подорожувати в піднебесній сфері. Під час цієї подорожі вона стикається зі світом ідей і споглядає їх. Тому суть процесу пізнання, по Платону, полягає в пригадуванні душею тих ідей, які вона вже колись споглядала. Істинне знання дає тільки мислення. Мислення ж - це незалежний від чуттєвих сприйнятті абсолютно самостійний процес пригадування. Тільки мислення дає знання ідей. Чуттєве сприйняття породжує лише думки про речі. У зв'язку з цим процес пізнання визначається Платоном як діалектика, тобто мистецтво вести усну мову, мистецтво ставити питання і відповідати на них, будить спогади. На цьому принципі була побудована робота створеної Платоном Академії.

Етика. Головна частина вчення Платона - морально - етична. Платон вважає, що умовою моральних вчинків є істинне знання. Цим істинним знанням, в принципі, володіє душа. За вченням Платона, душа складається з трьох частин:

1) розумною;

2) палка (вольовий);

що 3) жадає (чуттєвою). Розумна частина - основа доброчесності мужності, подолання чуттєвості - це доброчесність помірності, благополуччя. Гармонійне поєднання усіх цих трьох частин душі, під керівництвом розуму, дає початок доброчесності справедливості.

Платонівська етика орієнтована на самоудосконалення особи, на створення досконалого суспільства - держави. Платон громадський, державний початок ставить над індивідуальним, особистим. Тому етика Платона органічно поєднується з концепцією держави. Відповідно до трьох частин душі, Платон ділить людей на три типи: носії доброчесності мудрості - філософи повинні стояти на чолі держави, управляти ім. Мужність - доброчесність вартових, завдання яких захист держави від зовнішніх і внутрішніх ворогів. Доброчесністю третього стану має бути розсудливість, тобто добросовісне виконання своїх виробничих функцій. Справедливість не відноситься Платоном до якогось одному із станів, а характеризується ним як деяка загальнодержавна доброчесність

Платон дав початок ідеалістичної лінії у філософії, яка в античній філософії отримала свій подальший розвиток у Арістотеля і неоплатоников, а найяскравіше представлена в середньовічній філософії.

Неоплатонизм є завершуючою систематизацією платонізму (що синтезував ідеї аристотелизма, піфагореїзму з власне Платонівським вченням) в період пізнього еллінізму (у епоху заходу Римської імперії). У послідовників Платона - неоплатоников Гребля (3 ст. н. э), Порфирія - поняття Єдиного набуває центрального значення: Єдине характеризується ними як божественний початок, першопричина усього сущого, вища істина, вище благо і вища краса. Буття цілком залежить від божественної першооснови. Гребель встановлює цілі сходи поступового зниження першооснови : божественна першооснова, божественний розум, божественна душа і, нарешті, природа. Природа створюється з матерії шляхом проникнення в неї першооснови, що обожнює. Порівнюючи цю першооснову зі світлом, Гребель уподібнює матерію пітьмі. На вершині сходів стоїть божественна першооснова, найбільш яскраве світло, усередині матерії - пітьма. Світ утворюється з матерії завдяки проникненню в неї світла, шляхом еманації (з латів. букв. - витікання, випромінювання) божества. Єдина першооснова в божественній думці дробиться, втрачає свою єдність, переходить в множинність умів. Ці уми Гребель тлумачить як ідеї, форми. Наступною стадією еманації божественного світла є світова душа, у свою чергу, що підрозділяється на окремі душі. І, нарешті, остання стадія дроблення світла - це природа. Це схема в наступному була запозичена християнською філософією.

Загальна філософія

Випадкова стаття