Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Антична натурфілософія і атомізм

 

Натурфілософія (від латів. natura - природа) - філософія природи, умоглядне тлумачення природи, що розглядається в її цілісності, що спирається на абстрактні поняття, що виробляються в ході виникнення і розвитку філософії. Натурфілософія є першим етапом в розвитку усієї грецької філософії, перші філософи іменувалися відповідно фюсиками (від греч. фюсис - природа) або фюсиологами, а перші філософські трактати, як правило, були присвячені дослідженню природи, її пристрої (трактати "Про природу" були написані і Фалесом, і Гераклитом, і Анаксимандром, і Анаксименом, і Парменидом). У 6 і навіть в 5 вв. філософія ще не існувала окремо від пізнання природи, а знання про природу - окремо від філософії. Стихійно-матеріалістичні тенденції прадавньої філософської думки, що прагнула до витіснення міфології і до заміни її поняттями загальнолюдського досвіду і природознавства, придбали форму натурфілософії. Усередині нерозчленованої єдності первинних філософських понять і понять наукових, переконання, що відносяться до природи, грають роль у багатьох відношеннях вирішальну: перші старогрецькі філософи були не лише першими математиками, фізиками, астрономами, фюсиологами, але в той же час їх наукові уявлення про світ визначали постановку і рішення ними питань філософських. Для науки древніх греків характерна велика кількість майже наукових гіпотез, що одночасно зароджувалися, і типів філософських навчань. Філософи, що діяли в 6-5 вв. до н.е. - Фалес, Анаксимен, Гераклит, Ксенофан - при усіх відмінностях між ними вважали, що усі речі, що виникають різним способом і що різним способом гинуть, повинні були статися з якогось одного і причому речового початку. Така "вода" Фалеса, "повітря" Анаксимена, "вогонь" Гераклита, "земля" Ксенофана. В цілому для натурфилософских шукань характерні емпіризм, інтерес до конкретного різноманіття чуттєвого світу, переважна орієнтація на матеріально-речовий аспект світу, другорядність антропологічної і етичної проблематики (за винятком Гераклита). У центрі уваги усієї ранньої філософії - космос, прагнення зрозуміти суть природи, світу в цілому. Звідси головним стає питання про першооснову світу ("з чого усе сталося").

Особливо характерні натурфилософские тенденції для школи, що сформувалася в місті Милете (культурному центрі Іонії, Мала Азія) в 7-6 вв. до н.е. Основні представники - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Ця школа була переважно природничонауковою і не ставила теоретичних проблем буття і пізнання. З неї починається історія європейської наукової космогонії і космології, фізики, географії і картографії, метеорології, астрономії, біології, і можливо, математики. Усе це складало єдину науку "про природу", або природну історію, яка описує і пояснює космос в його еволюційній динаміці, : від походження світил і землі з правещества до виникнення живих істот. Правещество вічна, нескінченно в просторі, рух властиво йому "від століттю". Світ породжується з нього спонтанно. Так Фалес розглядав усе існуюче різноманіття речей і явищ природи як прояв єдиного, вічного початку - води. Усі речі виникають з води і, руйнуючись, знову перетворюються на воду. Випари води живлять небесні вогні - Сонце і інші світила, потім під час дощу вода знову повертається і переходить в землю, надалі із землі знову з'являється вода як підземні ключі, тумани, роси і кругообіг речей триває. "Боги" народної міфології ототожнюються із стихіями або світилами (Анаксимен) або "незліченними світами" (Анаксимандр.), що виникли з єдиної правещества, яка само мислиться як вище і абсолютне "божество". Милетская школа уперше відмінила міфологічну картину світу, що протиставляла божественне (небесне) людському (земному) і ввела загальність фізичних законів. Головним для усіх милетских теоретиків залишається закон збереження або заперечення абсолютного "виникнення" і "знищення" ("народження" і "загибелі") як антропоморфних (людиноподібних) категорій. Філософія уперше виступає як реформа буденної мови, виробляється перша наукова термінологія. Анаксимандр замінює "народження" і "загибель" на "з'єднання" і "розподіл", Анаксимен описує усі фізичні процеси в термінах "згущування" і "розрідження".

У ряді перших натурфилософских гіпотез важливе місце займає атомістична гіпотеза, Левкиппом, що розробляється, який уперше ввів поняття атомів (з греч. букв. - неділимий) як далі вже неділимих часток буття, з яких складаються усі речі, і його учнем Демокритом (5 ст. до н. э), який прагнув створити на основі цього поняття ясне і обгрунтоване вчення. Згідно Левкиппу і Демокриту, атоми не мають яких-небудь якостей, відрізняючись один від одного лише фігурою, величиною і розташуванням в просторі і знаходяться в безперервному русі (Демокритом, що уподібнювався, руху порошинок в повітрі). Таким чином суть вчення про буття Демокрита зводилося до двох основних положень:

1. Усі речі утворюються з поєднання атомів : усе різноманіття світу виникає з їх з'єднання і розподілу. А тому речі розрізняються лише по кількості своїх атомів, по їх формі, порядку і положенню.2. Атоми вічно рухаються в порожнечі, що оточує їх, : по відношенню до атома місце, займане їм, абсолютно випадково.

Теорія Демокрита носить умоглядний характер, оскільки в чуттєвому сприйнятті ми ніколи не знаходимо атомів.

Загальна філософія

Випадкова стаття