Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Проблема інтуїції у філософії

 

Проблема інтуїції (від латів. intuitio - пильне вдивляється) в історії філософії приймала різноманітне трактування, а само поняття "інтуїція" включало різноманітний і суперечний зміст:

1) Інтуїція як звичайний біологічний інстинкт (врожденна), що безпосередньо вказує живій істоті те, що необхідно для продовження життя. На цьому розумінні Анри Бергсон (у 20 в) побудував свою антиинтеллектуалистическую інтуїтивістську філософію "творчої еволюції". Інтуїція у Бергсона протиставляється розуму, розуму і науці як форма прояву "життєвої сили", що становить суть буття.

2) Інтуїція як чуттєва форма пізнання - відчуття і сприйняття, які протиставляються розуму і мисленню, але які, як це виявляє діалектичний метод, зовсім не позбавлені елементів розуму, бо інакше вони не були б засобами пізнання. Якщо на початку грецької філософії мало місце вчення про чуттєво сприймані елементи (земля, вода, повітря, вогонь) в іонійській школі (Фалес), то вже з элейской школи (Парменид, Зенон) починається критика чуттєвого, що ніколи не припинялася в античній філософії, сприйнятті, як настільки текучих, смутних, невизначених і помилкових, що вони нібито вже не давали ніякого матеріалу для людського знання. Істинність чуттєвої інтуїції відкидається не лише ідеалістом Платоном (а в новий час також Лейбніцом), але і деякими матеріалістами (напр., у Левкиппа, Демокрита - "відчуття помилкові", "наповнені пітьмою").

У історії математики велику роль зіграло поняття раціональної інтуїції, в якій немає ніякої грубої чуттєвості, та зате немає і ніякого містичного навантаження. Такі усі, напр., геометричні образи. Така розумна інтуїція є основою цілком здорового, точного, очевидного і максимально наукового знання і мислення (у 20 ст. в математиці навіть сформувалася школа "интуиционизма" Л. Брауера).

3) Інтуїція як вчення раціоналістів, що знаходять безпосереднє знання в самих операціях розуму або розуму - т. н. інтелектуальна інтуїція. Декарт в "Правилах для керівництва розуму" пише: "під інтуїцією я розумію не віру в хистке свідоцтво почуттів і не оманливе судження безладної уяви, але поняття ясного і уважного розуму, настільки просте і виразне, що воно не залишає ніякого сумніву в тому, що ми мислимо, або, що одне і те ж, міцне поняття ясного і уважного розуму, що породжується лише природним світлом розуму і завдяки своїй простоті достовірніше, ніж сама дедукція (логічне виведення).. ". Те ж і у Лейбніца ("Нові досліди про людський розум").

Цей раціоналізм був протилежний до кантівського, оскільки Кант, заперечуючи у людини здатність інтелектуальною інтелектуальною, повинен був хочеш не хочеш для порятунку точності науки визнати простір і час апріорним (доопытными), тобто ідеально нерухомими і раз назавжди цими чуттєвими інтуїціями.

Інтелектуальна інтуїція у Декарта, Спінози, Лейбніца протилежна також і тій інтелектуальній інтуїції, яку ці філософи розуміли просто як здоровий глузд (включаючи релігійну віру).

Інтелектуальній інтуїції старих раціоналістів споріднена інтуїція феноменологічної філософської школи почала 20 ст. Феноменологи типу Гуссерля або Мейнонга розуміли філософію як опис суті усього того, що з'являється у свідомості, причому усі ці суті розумілися безвідносно до того, чи відповідає цим сутям що-небудь у реальному світі або не відповідає.

Термін "інтуїція" застосовувався також в 20 ст. неокантианцами, і передусім Когеном і Наторпом, для позначення того, що вони називали "переживанням", протиставляючи це останнє всякому мисленню і позбавляючи його усіх пізнавальних елементів. Це була якась цілком ірраціональна, сліпа інтуїція.

4) Інтуїція як прихований, прихований і несвідомий первопринцип творчості. Такі вчення про підсвідому і організуючу усю творчість інтуїцію висунули Бергсон і Фрейд.

5) Від усіх цих позитивних і негативних вчень про інтуїцію треба відрізняти спекулятивне (умоглядне) вчення про інтуїцію, коли інтуїція і розум трактувалися як підпорядковані моменти цілісного знання, а само цілісне знання на них не зводилося, але було порівняно з ними чимось новим. Тут Гегель діалектично поєднував безпосереднє і опосередковане знання у своїй системі абсолютного ідеалізму, побудованій саме на інтелектуальній інтуїції, що розуміється їм в плані ідеалістичної діалектики. Ще далі йшли антично-середньовічні прибічники интеллигибельной (мислимою, пізнаваною) інтуїції, тобто Платон у своєму вченні про споглядання ідей, Арістотель у своєму вченні про самоспоглядання перводвигателя і про перевагу споглядального (теоретичною) життя людини, неоплатоники, середньовічні філософи від Августина до Миколи Кузанского. До цього ж розуміння інтуїції примикали в повое час романтики (Новалис, Шеллинг) і Фихте. Самий термін "интеллигибельный" не означає нічого іншого, як "умопостигаемый", але тут малося на увазі не просто досягнення розумом, а ще особлива містична дійсність, яка і визнавалася предметом чистого мислення. В той же час історія філософії повна спроб розглядати інтуїцію не окремо від протилежних до неї розсудливих операцій, а разом з ними, як єдине ціле. Елементи подібного роду діалектичної єдності інтуїції і розуму зустрічаються у багатьох авторів античності, середньовіччя і нового часу, причому цю діалектику намагалися будувати як ідеалісти, так і матеріалісти. Представниками цієї діалектики в області ідеалізму були Микола Кузанский і Гегель.

Т. о., загальним для різних тлумачень поняття інтуїції являється підкреслення моменту безпосередності в процесі пізнання, на відміну від опосередкованого (дискурсивного, такого, що розчленовує, аналізує) характеру логічного мислення.

Матеріалістична діалектика (Енгельс) убачає раціональне зерно поняття інтуїції саме в цій характеристиці елементу безпосередності в пізнанні, яке є єдність чуттєвого (безпосереднього) і раціонального (опосередкованого). В той же час ніде і ніколи не існує інтуїції в чистому і ізольованому вигляді. Всякий інтуїтивно цей предмет вимагає визначення, тобто пізнається не лише інтуїтивно і безпосередньо, але аналізується розумом. Тільки діалектика дає точне і строге вчення про єдність протилежностей інтуїції і розуму, і тому тільки діалектика і може визначити як справжню суть інтуїції, так і її місце в людському пізнанні, мисленні і практиці.

Загальна філософія

Випадкова стаття

  • XIII століття
    У XIII столітті середні століття досягли найвищої точки свого розвитку. Синтез,...