Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Детермінізм і індетермінізм

 

Словом детермінізм (від латів. determino - визначаю, заподіюю) в сучасній філософській літературі називають філософське вчення про об'єктивний закономірний взаємозв'язок і взаємообумовленість речей, процесів і явищ реального світу. У історії науки детермінізм зводився до причинності, проте розвиток наукового пізнання показав, що причинний зв'язок як основна форма детермінізму є лише момент всесвітньої взаємозалежності, ланка в ланцюзі розвитку матерії. Сучасний детермінізм припускає наявність різноманітних об'єктивно існуючих форм взаємозв'язку явищ, багато хто з яких виражається у вигляді співвідношень, що не мають безпосередньо причинного характеру, тобто моментів породження, що прямо не містять в собі, виробництва одного іншим. Сюди входять просторові і тимчасові співвідношення, функціональні залежності, стосунки симетрії, взаємодія частин (елементів) в системах, взаємнодетерміація частин і цілого, зв'язок станів в русі і розвитку та ін. Особливо важливими в сучасній науці виявляються імовірнісні співвідношення, що формулюються на мові статистичних розподілів і статистичних законів (закономірностей великих совокупностей однорідних одиниць, які формулюються не на мові однозначних причинно-наслідкових зв'язків, а на мові статистичній, який імовірнісний характеризує поведінка не окремих елементів об'єкту, що вивчається, напр., поведінка молекул в газі, або окремих людей в соціальних спільностях, колективах, а поведінка усього колективу, усієї маси або об'єму речовини).

Принциповим недоліком раннього детермінізму (античного, новоєвропейського) було те, що він обмежувався однією причинністю, що до того ж трактувала чисто механістично. Визнаючи лише однозначну, жорстку детерміацію явищ, механістичний детермінізм надавав універсальний характер законам механіки (описаних в навчаннях Галілея, Ньютона), відкидав існування випадковості в природі. Цей детермінізм не міг бути послідовно реалізований у ряді важливих галузей науки про природу, особливо біології, і виявлявся безсилим в поясненні соціального життя і явищ свідомості. Новий розвиток детермінізму відбувається в діалектичному матеріалізмі (вченні, створеному Марксом і Енгельсом на основі переосмислення ідеалістичної діалектики Гегеля в 19 в). Ядром марксистської концепції соціального (історичного) детермінізму є визнання закономірного характеру громадського життя (шляхом послідовної зміни суспільно-економічних формацій - первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної; основою змін виступаю економічні процеси, виробничі стосунки). Це, проте, не означає, що хід історії зумовлений заздалегідь і здійснюється з фатальною необхідністю. Закони суспільства (перехід кількісних змін в якісні, закон заперечення, єдності і боротьби протилежностей), визначаючи основну лінію історичного розвитку, в той же час не зумовлюють різноманіття діяльності індивіда і соціальної групи. У громадському житті постійно складаються різні можливості, здійснення яких багато в чому залежить від свідомої діяльності людей. Детермінізм, т. о., не лише не заперечує свободи (хоча саме це його властивість і викликало найбільшу кількість критики в його сторону), але, навпаки, припускає здатність людини і соціальної групи до вибору цілей діяльності. У філософії Нового часу детермінізм в громадському житті був висунений французькими і німецькими просвітниками (Монтескье, Гердер, Руссо) на противагу ідеї божественного управління світом, історії, що панувала в теологічних (богословських) концепціях, від Августина до Боссюэ. Відкидаючи втручання провидіння і розглядаючи історію як підлеглого певним "природним законам", просвітники боролися як проти релігійного фаталізму (зумовленості усього), так і волюнтаристських концепцій (здатність волі, видатної особі на свій лад змінювати хід історії).

Детермінізму протистоїть індетермінізм (від латів. in - приставка, що означає заперечення, і детермінізм), що відмовився від визнання об'єктивності причинного зв'язку (онтологічний індетермінізм), або універсальний характер, що заперечував її, пізнавальну цінність причинного пояснення в науці (методологічний індетермінізм). У історії філософії індетермінізм і детермінізм виступають також як супротивні концепції по проблемах обумовленості волі людини (проблема свободи волі), його вибору, проблемі відповідальності людини за досконалі вчинки. Індетермінізм трактує волю як автономну силу, стверджує, що принципи причинності не застосовані до пояснення людського вибору і поведінки, звинувачує прибічників детермінізму у фаталізмі.

У сучасній західній філософії набули поширення різні форми індетермінізму. Так, баденская школа неокантианства обмежувала принцип детермінізму тільки областю наук про природу і заперечувала його застосовність до "наук про дух" (Виндельбандт, Риккерт). Неопозитивизм, прагматизм і персоналізм намагаються обмежити детермінізм тільки логічною сферою.

Іншою формою заперечення детермінізму є ідеалістична телеологія (вчення про цілі і доцільність - бере свій початок від Арістотеля), що проголошує, ніби течія усіх процесів зумовлюється дією нематеріального "целеполагающего почала" (цільової причини, яка спочатку закладена в матеріалі, речовині).

Стимулом для пожвавлення индетерминистических переконань в 1-ій четв.20 ст. послужив факт зростання у фізиці ролі статистичних закономірностей (у квантовій фізиці Нильса Бора, В. Гейзенберга, що відкрила, що поведінка мікрочасток, з яких складаються атоми, в точності непередбачувано, має лише імовірнісний характер), наявність яких була оголошена спростуванням причинності. Було встановлено, що принципи класичного детермінізму не придатні для характеристики процесів мікросвіту. У зв'язку з цим робилися спроби тлумачення основних законів квантової теорії у дусі індетермінізму і агностицизму (вчення про непізнаваність світу; наприклад, для потреб квантової механіки в 20-м столітті розроблялася навіть спеціальна багатозначна логіка, що вводила окрім понять "істина" і "брехня", що характеризують відповідність твердження наявності або відсутності чого-небудь насправді, також поняття "невизначеність", як в тій же мірі фундаментальний пізнавальний критерій, що і перші два). При цьому одна з історичних форм детермінізму, а саме механістичний детермінізм (що розвивався з механіки Ньютона), ототожнювалася з детермінізмом взагалі. Труднощі в осмисленні проблем причинності в сучасній фізиці мали своїм слідством посилення тенденцій до індетермінізму в сучасній західній філософії. Так, Бертран Рассел, X. Рейхенбах, Ф. Франк затверджують, що детермінізм взагалі не мав наукової цінності; аксіома причинності, на їх думку, не входить до складу навіть класичної фізики, бо твердження про причинність не може бути зведене до відношення між спостережуваними фактами, оскільки результати виміру носять характер імовірнісного розподілу. Вираженням індетермінізму були ідеї про "свободу волі" електрона, про те, що одиничні мікроявища управляються телеологічними силами і ін.

Критика механістичного детермінізму привела до затвердження деяких индетерминистических представлень і лише потім до формування ідей детерміації людських вчинків і свідомості об'єктивно-духовним світом культури, самодетерминации культури.

Еволюційна теорія Дарвіна, що дала матеріалістичне пояснення відносної доцільності в живій природі, розвиток кібернетики, що створила вчення про саморегульовані системи, у свою чергу були спростуванням ідеалістичної телеології, фаталізму, вчення про визначення.

Загальна філософія

Випадкова стаття