Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Свідомість і мова. Природні та штучні мови

Вище ми вже показали, що мова формувалася і розвивалася в тісному зв'язку з розвитком праці та суспільства. При цьому однією з передумов його виникнення на біологічному рівні з'явилися існуючі вже у вищих тварин системи звукової сигналізації.

У мові з особливою виразністю виявляє себе громадська природа свідомості. Мова так само дереві, як і свідомість. Мова і свідомість являють собою органічну єдність, не виключає однак, і суперечностей між ними.

Сутність мови виявляє себе в його функціях. Перш за все мова виступає як засіб спілкування, передачі думок, виконує комунікативну функцію. Думка представляє собою ідеальне відображення предмета і тому не може бути ні виражена, ні передана без матеріального обрамлення.

У ролі матеріальної, чуттєвої оболонки думки і виступає слово як єдність знака, звучання і значення, поняття. Мова являє собою діяльність, сам процес спілкування, обміну думками, почуттями і т. п., здійснюваний за допомогою мови як засобу спілкування.

Але мова не тільки засіб спілкування, але й знаряддя мислення, засіб вираження і оформлення думок.

Справа в тому, що думка, поняття позбавлені образності, і тому висловити і пройнятися думкою значить наділити її в словесну форму. Навіть тоді, коли ми мислимо про себе, ми мислимо, переливаючись думка у мовні форми.

Виконання мовою цієї своєї функції забезпечується тим, що слово - це знак особливого роду: у ньому, як правило, немає нічого, що нагадувало б про конкретні властивості позначуваний речі, явища, в силу чого воно і може виступати в ролі знака - представника цілого класу подібних предметів, тобто в ролі знака поняття.

Нарешті, мова виконує роль інструменту, накопичення знань, розвитку свідомості.

У мовних формах наші уявлення, почуття і думки набувають матеріальне буття і завдяки цьому можуть стати і стають надбанням інших людей. Через мова здійснюється потужний вплив одних людей на інших. Ця роль мови видно в процесі навчання в тому значенні, яке в наші дні придбали засоби масової інформації.

Разом з тим успіхи в пізнанні світу, накопичення знань ведуть до збагачення мови, її словникового запасу, граматичних форм. З виникненням писемності знання і досвід закріплюються в рукописах, книгах і т. д., стають суспільним надбанням, забезпечується спадкоємність поколінь та історичних епох, наступність у розвитку культури.

Отже, свідомість і мова органічно пов'язані один з одним. Але єдність мови і мислення не означає їх тотожності. Дійсно думка, поняття як значення слова є відображенням об'єктивної реальності, а слово як знак - засіб вираження і закріплення думки, засіб і передачі її іншим людям.

До цього слід додати, що мислення за своїм логічним законам та формами інтернаціонально, а мову за його граматичному ладу і словникового складу - націонале.

Нарешті, відсутність тотожності мови та мислення проглядається і в тому, що часом ми розуміємо всі слова, а думка, виражена з їхньою допомогою, залишається для нас недоступний, не кажучи вже про те, що в один і той же словесне вираження люди з різним життєвим досвідом вкладають далеко не однакове смисловий зміст.

Ці особливості в співвідношенні мови і мислення необхідно враховувати й у живої мови, і в мові письмовій. Природничі мови - головне і вирішальний засіб спілкування між людьми, засіб організації нашого мислення.

Разом з тим у міру розвитку пізнання і суспільної практики, поряд з мовами, починають все ширше використовуватися і немовних знаки і знакові системи. У кінцевому рахунку всі вони так чи інакше пов'язані з природною мовою, доповнюючи його і розширюючи його діапазон і можливості. До числа таких немовних знакових систем можна віднести системи знаків, що використовуються в математиці, хімії, фізики, нотну грамоту, знаки дорожнього руху і т. д.

Більше того, формуються штучні мови - мова математики, інших наук, а останнім час і формалізовані мови програмування (Бейсік, Алгол, Фортран і т. д.). Потреби, що викликали їх до життя, різноманітні.

Важливо вже те, що в цих мовах подолана багатозначність термінів, властива природним мовам і неприпустима в науці. Штучні мови дозволяють в гранично стислій формі висловлювати певні поняття, виконують функції своєрідної наукової стенографії, економного викладу та вираження об'ємного розумового матеріалу.

Нарешті, штучні мови-один із засобів інтернаціоналізації науки, оскільки штучні мови єдині, інтернаціональними.

Завершуючи аналіз проблеми свідомості, необхідно ще раз коротко зупинитися на його громадської природі. Свідомість виникає і розвивається в тій системі буття, що виступає як людський спосіб існування в світі. Цим способом буття є діяльність, перш за все практична, перетворююча діяльність. У ході цієї діяльності людина створює "другу природу", людське середовище існування, будує культуру. Досвід цього творення і знаходить своє вираження і відображення в людській свідомості.

Але само творення другої природи, а значить, і культури має громадську природу і здійснюється через колективну діяльність. Тому й форми відображення свідомості носять соціальний характер, виступають як колективні відображення. Іншими словами, індивід, лише будучи включеним в певні соціальні освіти і в їх діяльність, здатний долучатися до цих "колективним відображення".

Простіше кажучи, індивідуальну свідомість долучається до громадського не через пасивне відображення, а через включення в реальну спільну діяльність і в конкретні форми спілкування в її ході.

Так закладається основа закріплення в суспільній свідомості певних уявлень і норм, ідеалів і т. д., регулюючих, програмуючих ставлення людини до природного і соціального світу, виявляється можливою спільна діяльність людей даного покоління і передача культури від нього наступним поколінням.

Свідомість таким чином, виникає і формується в практичній діяльності людей як необхідна умова її організації, регулювання та відтворення.

А оскільки практично-перетворююча діяльність суспільної людини різноманітна, остільки і громадське свідомість, що відбиває її досвід і зміст, настільки ж багатьма у своїх формах, виступаючи як економічне, політичне, правове, моральне, естетичне, релігійне, філософське свідомість, а також у вигляді науки.

Аналіз цих форм, а також рівнів громадського свідомості, духовного виробництва та духовного життя, в цілому духовної культури належить здійснити пізніше, в процесі розгляду філософсько-соціологічних проблем.

Свідомість, її сутність і генезис

Випадкова стаття