Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Древня філософія - Емпедокл

Суміш філософа, пророка, людини науки і шарлатана, вже зустрічалася нами в особі Піфагора, знайшла своє вельми повне втілення в Емпедокле, розквіт діяльності якого припадав приблизно на 440 рік до н.е. Він, таким чином, був молодшим сучасником Парменіда, хоча його вчення в деяких відносинах мало більше схожості з вченням Геракліта. Емпедокл був громадянином міста ганте, на південному березі Сицилії; він був демократичним політичним діячем, хоча претендував в той же час на божественність своєї особистості. У більшості грецьких міст, і особливо в містах Сицилії, мав місце постійний конфлікт між демократією і тиранією. Вожді тієї й іншої партій в моменти поразки піддавалися страті або вигнання. Вигнанці рідко соромилися вступати в переговори з ворогами Греції - Персією на Сході і Карфагеном на Заході. Емпедокл свого часу також був вигнаний, але він, мабуть, після свого вигнання віддав перевагу кар'єрі святого кар'єрі інтригуючого вигнанця. Можливо, що в юності він у тій чи іншій мірі знаходився під впливом Орфізм; до свого вигнання він поєднував заняття політикою і наукою, і тільки на схилі життя, у вигнанні, він став пророком.

Про Емпедокле розповідалося багато легенд. Вважали, що іноді за допомогою магії, а іноді за допомогою наукового знання він творив чудеса чи те, що здавалося такими. Кажуть, що він міг керувати вітрами; він повернув до життя жінку, здавалася мертвою протягом тридцяти днів. Кажуть, нарешті, що він помер, стрибнувши у кратер Етни, щоб довести свою божественність. Як говорить поет:

 

Великий Емпедокл, з палкою душею,

Стрибнув в Етну і смажив цілком.

 

На цю тему Метью Арнольд написав поему, але, хоча вона належить до найгіршим із того, що їм написано, в ній не міститься вищенаведеного двовірша.

Як і Парменід, Емпедокл писав віршами. Лукрецій, на якого Емпедокл вплинув, високо цінував останнього як поета, але на цей рахунок думки розходяться. Оскільки від творів Емпедокла збереглися тільки фрагменти, його поетичні заслуги повинні залишатися під сумнівом.

Науку і релігію Емпедокла необхідно розглядати окремо, бо вони не узгоджуються один з одним. Спочатку я розгляну його науку, філософію потім і в кінці - релігію.

Найбільш великим його внеском у науку було відкриття повітря як особливої субстанції. Це він довів спостереженням, що, коли відро або інший подібний посудину занурюється догори дном у воду, вода в нього не проникає. Емпедокл говорить:

 

... Так дівчинка

Грає в клепсидру [черпак] з блискучої бронзи.

Коли, заткнувши красивою рукою отвір трубки,

Вона занурює [клепсидру] в м'яке тіло сріблястою води ,

То в посудину не проникає ні краплі води - її не пускає

Маса повітря, зсередини навалилися на часті дірочки, -

Доки [дівчинка] не відкоркувати стислий потік [повітря]; зате після цього,

Оскільки повітря відсутній, [в клепсидру] входить належна міра води .

 

Цей уривок знаходиться в тому місці, де пояснюється природа дихання.

Емпедокл також відкрив по крайней мере один випадок відцентрової сили: якщо чашу з водою обертати на кінці мотузки, вода не виллється.

Він знав, що рослини мають підлогу. У нього була теорія (треба визнати, що кілька фантастична) еволюції і виживання найбільш пристосованих. Спочатку:

 

І від їх змішання відливалися [виплавлялося] міріади племен смертних [істот],

Уснащенних всілякими формами - диво на вигляд!.

 

Там були голови без вух, руки без плечей, очі без лобів, окремі кінцівки, що прагнуть з'єднатися. Все це поєднувалося абияк, там були незграбні створення з незліченними руками, істоти з обличчям і грудьми, зверненими в різні боки, істоти з тулубом бика і обличчям людини, а інші істоти - з тулубом людини і мордою бика. Були гермафродити, що поєднують в собі жіночу та чоловічу природу, але безплідні. Зрештою вижили тільки деякі форми.

Що стосується астрономії, то він знав, що Місяць світить відбитим світлом, і вважав, що це вірно також і відносно Сонця. Він говорив, що для поширення світла потрібен певний час, але цей час настільки мало, що ми не можемо його помітити; йому було відомо, що сонячне затемнення викликається проходженням Місяця між Сонцем і Землею; останнє він, мабуть, дізнався від Анаксагора.

Він був засновником італійської школи медицини; ця медична школа, яка починається з нього, згодом зробила вплив на Платона і Аристотеля. Згідно Барнету (р. 234), вона справила вплив на всю спрямованість наукового і філософського мислення.

Все це свідчить про таку наукової енергії того часу, яка не мала собі рівних в більш пізні століття грецької історії.

Переходжу тепер до його космології. Як вже згадувалося, саме він став вважати землю, вогонь, повітря і воду чотирма елементами (хоча саме слово «елемент» їм не вживалося). Кожен з елементів був вічним, але вони могли змішуватися в різних пропорціях і, таким чином, породжувати зустрічаються у світі мінливі складні субстанції. Елементи з'єднувалися Любов'ю і розділялися ворожнечею. Для Емпедок-ла Любов і Ворожнеча - первинні субстанції поряд із землею, повітрям, вогнем і водою. В одні періоди переважала Любов, в інші - Ворожнеча. Існував колись Золотий вік, коли безроздільно панувала Любов. У це століття люди поклонялися тільки кіпрської Афродіті. Зміни у світі визначаються не який-небудь метою, але тільки випадкового і необхідного. Розвиток відбувається по колу: коли елементи повністю змішані Любов'ю, Ворожнеча поступово знову розділяє їх, коли ж Ворожнеча їх розділить, Любов знову починає їх поступово з'єднувати. Таким чином, будь-яка складна субстанція минуща, тільки елементи разом з ворожнечею та Любов'ю вічні.

Це нагадує Геракліта, але в пом'якшеній формі, так як не одна Ворожнеча, але Ворожнеча і Любов в сукупності виробляють переміну. Платон пов'язує Геракліта з Емпедокла в «Софіст» (242):

 

«Пізніше деякі іонійські і сицилійські Музи зметикували, що всього безпечніше об'єднати і те й інше і заявити, що буття і множиною і єдино і що воно тримається ворожнечі і дружбою. "Розбіжні завжди сходиться", - говорять більш суворі з Муз; найбільше ж поступливі завжди допускали, що все буває по черзі то єдиним і улюбленим Афродітою, то множинним і ворожим з самим собою через якісь розбрату ».

 

Емпедокл стверджував, що матеріальний світ шарообразен: у Золотий вік Ворожнеча була зовні, а Любов - всередині; потім поступово у світ увійшла Ворожнеча, і Любов була вигнана, поки в найгірший час Любов цілком не опиниться поза кулі , а Ворожнеча - цілком усередині нього. Потім - хоча причина цього не зрозуміла - починається протилежний рух, поки не повертається (аж ніяк не назавжди) Золотий вік. Весь цикл потім повторюється знову. Можуть уявити, що кожна стадія могла б бути стійкою, але це не є точкою зору Емпедокла. Він хотів пояснити рух, з огляду на аргументи Парменіда, але він не хотів, ні на якій стадії, прибути до незмінною Всесвіту.

Погляди Емпедокла на релігію в основному були піфагорейський. У фрагменті, в якому, ймовірно, мова йде про Піфагора, він говорить:

 

Був серед них якийсь чоловік, що володів надзвичайними знаннями,

Який стежили найбільше багатство розуму,

І особливо досвідчений в різного роду мудрих справах.

Варто було йому спрямуватися [~ побажати] всіма силами розуму,

Як він з легкістю бачив кожну з усіх сущих [речей]

І за десять, і за двадцять людських століть.

 

У Золоте століття, як уже говорилося, люди поклонялися тільки Афродіті.

 

А чистою кров'ю НЕ окропляли вівтар,

Але було це найбільшою скверною серед людей:

Вирвавши життя, поїдати шляхетні члени.

 

Одного разу він говорив про себе барвисто, як про Бога:

 

Друзі! Ви, що живете у великому місті на берегах золотистого ганте,

На самому акрополі, радеющіе про добрі справи,

Ви - поважні гавані для чужинців, не відають худа,

Привіт вам! А я - вже не людина, але безсмертний бог для вас -

Хода, шанований усіма як належить,

перевитий стрічками і зеленіють вінками:

Ними - тільки-но я приходжу на квітучі міста -

Шанують мене чоловіки і жінки. Вони йдуть за мною

- Тьми і темряви - щоб випитати, де стежка до користі:

Одним потрібні пророкування, інші з приводу хвороб

Всіляких запитують, щоб почути цілюще слово,

Давно вже охоплений тяжкими муками.

Так, що я напирав на це? Ніби я роблю щось важливе,

Якщо превосхожу смертних, що гинуть від безлічі напастей людей.

 

Іншим разом він відчуває себе великим грішником, спокутували свою нечестивість:

 

Є оракул [~ рок] Необхідності (Ананке), стародавнє постанову богів,

Вічне, скріплене, немов печаткою, просторовими клятвами:

Якщо який-небудь демон (божество) опоганить свої члени кров'ю [ ~ вбивством] за гріхи,

<І> слідуючи <Ненависті>, поклянеться злочинної клятвою,

- Із тих, кому дісталася у спадок довговічна життя -

Тридцять тисяч років поневірятися йому далеко від блаженних,

Народжуючись з плином часу у всіляких обличчях смертних [істот],

Змінюючи болісні шляху життя.

Міць Ефіру гонить його в Море,

Море випльовує на грунт Землі, Земля - до променів

Сяючого Сонця, а Сонце ввергає в вихори Ефіру.

Один приймає від іншого, але всі ненавидять.

Цим шляхом і я йду нині, вигнанець від богів і блукач,

Підкоряючись шаленою Ненависті ...

 

У чому полягав його гріх, ми не знаємо, може, там не було нічого, що ми могли б вважати дуже важким. Бо він каже:

 

Горе мені, що невблаганний день не згубив мене раніше,

Чим я винайшов своїми губами річ учинила [м'ясо] Еден!

Від листя лавра - зовсім утримуватися!

Нещасні, тричі нещасні! Не торкайтеся до бобів!

 

Таким чином, він, ймовірно, не здійснював нічого гіршого, за винятком того, що жував листя лавра або з жадібністю їв боби.

Найзнаменитіший уривок у Платона, де він порівнює цей світ з печерою, у якій ми бачимо тільки тіні реальних предметів, що знаходяться у світлому світі нагорі, був Передбачаючи Емпедокла. Походження цього порівняння треба шукати у вченні орфіки.

Лише небагато - мабуть, ті, які утримуються від гріха протягом багатьох перевтілень, - сягають, нарешті, вічного блаженства в суспільстві богів:

 

А під кінець вони стають віщуни, співця, лікарями,

І вождями мешканців землі чоловіків,

Звідки виростають в богів, всіх переважаючих почестями.

, які живуть в одного вогнища і співтрапезники інших безсмертних,

Вільні від людських страждань, незламні.

 

У всьому цьому, мабуть, дуже мало того , чого не містилося б уже в навчаннях Орфізм і піфагореїзму.

Оригінальність Емпедокла, виключаючи науку, полягає в його вченні про чотирьох елементах і в застосуванні принципів Любові та ворожнечі для пояснення зміни.

Він відкинув монізм і розглядав хід речей як регульований скоріше випадковістю і необхідністю, ніж метою. У цьому відношенні його філософія була більш наукової, ніж філософія Парменіда, Платона і Аристотеля. В інших відношеннях він, правда, мовчки погоджувався з ходячими забобонами; але і в цьому він був не гіршим за багатьох пізніших представників науки.

 

Історія західної філософії

Випадкова стаття