Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Мілетська школа

У будь-якому курсі з історії філософії для студентів насамперед йдеться про те, що філософія почалася з Фалеса, який сказав, що все відбувається з води. Це бентежить новачка, який намагається - можливо, не дуже при тому завзято - відчути те повагу до філософії, на появу якого, мабуть, розрахований навчальний план. Тим не менше для почуття поваги Фалес дає достатньо підстав, хоча, може бути, більше як людина науки, ніж як філософ у сучасному сенсі слова.

Фалес був уродженцем Мілета в Малій Азії, процвітаючого торгового міста. У цьому місті було велике рабське населення; серед вільного населення між багатими і бідними мала місце гостра класова боротьба. «У Мілета перший час переможцем виявився народ, який вбивав жінок і дітей аристократів; потім стали панувати аристократи, які спалювали живцем своїх супротивників, висвітлюючи міські площі живими смолоскипами». За часів Фалеса подібна ситуація склалася в більшості міст Малої Азії.

Протягом VII і VI століть до н.е. Мілет, подібно іншим торговим іонійським містах, переживав значний розвиток в економічному і політичному відношенні. Що знаходилася спочатку в руках землевласницької аристократії політична влада поступово перейшла до рук купецької плутократії. Остання, у свою чергу, поступилася місцем влади тирана, який (як це зазвичай було) домагався влади за підтримки демократичної партії. Лідійська царство, яке лежало на схід від грецьких приморських міст, аж до падіння Ніневії (612 рік до н.е.) зберігало з ними лише дружні стосунки. Падіння Ніневії розв'язало руки Лідії, і вона змогла звернути тепер свою увагу на Захід, але в основному Мілета вдавалося зберегти дружні відносини з цим сусідньою державою, особливо з останнім Лідійська царем Крезом, при якому Лідійська царство було завойовано Кіром в 546 році до н.е . Греки також підтримували значні зв'язки з Єгиптом, цар якого потребував грецьких найманців і відкрив для грецької торгівлі деякі міста. Першим грецьким поселенням в Єгипті була фортеця, зайнята Мілетським гарнізоном; але в період 610-560 років до н.е. найбільше значення мав місто Дафне. У цьому місті знайшли свій притулок, рятуючись від Навуходоносора (Іерем. 43; 5 і cл.), Єремія і багато інші єврейські біженці, але в той час як Єгипет, безсумнівно, впливав на греків, з боку євреїв такого впливу не було. Ми не можемо уявити собі, щоб Єремія почував що-небудь, крім жаху, по відношенню до скептичної іонійцями.

Як говорилося вище, найкращим свідченням, що дозволяє визначити час життя Фалеса, є те, що цей філософ прославився пророкуванням сонячного затемнення, яке, як кажуть астрономи, відбулося в 585 році до н.е. Інші дані, подібні до наведеного свідченням, цілком узгоджуються з тим, щоб віднести діяльність Фалеса приблизно до цього часу. Пророкування затемнення не було свідченням надзвичайної геніальності Фалеса. Мілет перебував у союзницьких відносинах з Лідією, яка підтримувала культурні зв'язки з Виявлений. Вавілонські ж астрономи відкрили, що затемнення повторюються приблизно через кожні 19 років. Ці астрономи могли передбачити затемнення Місяця цілком успішно, але, коли справа стосувалася сонячного затемнення, їх приводити в замішання та обставина, що затемнення могло бути мабуть в одному місці і невидимо в іншому. Отже, вони могли тільки знати, що в такий-то і такий-то час можна очікувати затемнення, і це, ймовірно, все, що знав Фалес. Ні він, ні вавілонські астрономи не розуміли, чим обумовлена ця циклічність затемнень.

Кажуть, що Фалес почав поїздку до Єгипту і привіз звідти для греків відомості з геометрії. Всі пізнання єгиптян у галузі геометрії складалися головним чином в чисто емпіричних прийомах. І немає підстав думати, що Фалес прийшов до дедуктивним доказам, таким, наприклад, які були відкриті греками пізніше. Ймовірно, Фалес відкрив, як, виходячи зі спостережень, зроблених з двох прибережних пунктів, визначити відстань до корабля в морі, а також як, знаючи довжину тіні піраміди, знайти її висоту. Йому приписуються багато інших геометричні теореми, але, мабуть, помилково.

Фалес був одним з семи грецьких мудреців. Кожен з цих семи мудреців прославився тим або іншим мудрим висловлюванням. Згідно з традицією, висловлювання Фалеса полягало в тому, що «вода є найкраще».

Як повідомляє Арістотель, Фалес думав, що вода є первинною субстанцією, а все інше утворюється з неї, він стверджував також, що Земля спочиває на воді. За свідченням Арістотеля, Фалес говорив, що магніт має душею, тому що він притягає залізо, далі, що всі речі повні богів.

Положення, що всі виникло з води, слід розглядати як наукову гіпотезу, а аж ніяк не в якості абсурдною гіпотези. Двадцять років тому погляд, що все складається з водню, який становить дві третини води, був визнаною точкою зору.

Греки в своїх гіпотезах були занадто сміливі, але Мілетська школа принаймні була готова випробувати свої гіпотези емпірично. Про Фалеса відомо дуже мало, щоб мати можливість цілком задовільно відновити його вчення, але про його послідовників у Мілет відомо значно більше, тому розумно припустити, що дещо міститься в їх поглядах перейшло до них від Фалеса. І наука і філософія у Фалеса були грубі, але вони були здатні стимулювати як думка, так і спостереження.

Про Фалеса є багато легенд, але не думаю, щоб про нього було що-небудь відомо, крім тих фактів, які я згадував. Деякі з цих історій дивовижні, наприклад, та, яку наводить Арістотель у своїй «Політиці» (1259а):

«Коли Фалеса дорікали його бідністю, так як-де заняття філософією ніякого баришу не приносять, то, розповідають, Фалес, передбачаючи на підставі астрономічних даних багатий урожай оливок, ще до закінчення зими роздав накопичену їм невелику суму грошей в завдаток власникам всіх олійниць у Мілет і на Хіосі; маслоробні Фалес законтрактував дешево, так як ніхто з ним не конкурував. Коли настав час збору оливок, почався раптовий попит одночасно з боку багатьох осіб на маслоробні. Фалес став тоді віддавати на відкуп законтрактовані їм маслоробні за ту ціну, за яку бажав. Набравши таким чином багато грошей, Фалес довів тим самим, що і філософів при бажанні розбагатіти неважко, тільки не це справа становить предмет їхніх інтересів ».

Анаксимандр, другий філософ мілетської школи, набагато цікавіший, ніж Фалес. Дати його життя невизначені, але, кажуть, йому було 54 роки в 546 році до н.е.. Є підстави припускати, що це близько до істини. Анаксимандр стверджував, що всі речі походять із єдиної первинної субстанції, але це не вода, як думав Фалес, і не будь-яка інша відома нам субстанція. Первосубстанція нескінченна, вічна, позачасова і «обмолоту всі світи», бо Анаксімандр вважав наш світ лише одним із багатьох. Первосубстанція перетворюється на різні відомі нам субстанції, а ті переходять один в одного. З цього приводу Анаксимандр робить важливе й знаменна зауваження:

 

«А з чого виникають усі речі, в те ж саме вони і вирішуються, згідно необхідності. Бо вони за свою нечестивість несуть покарання і отримують відплату один від одного у встановлений час ».

 

Ідея як космічної, так і людської справедливості відіграє таку роль у грецькій релігії та філософії, яку нелегко повністю зрозуміти нашому сучасникові. Дійсно, саме наше слово «справедливість» чи висловлює її значення, але важко знайти будь-яке інше слово, яким можна було б віддати перевагу. Мабуть, Анаксимандр висловлює таку думку: вода, вогонь і земля повинні перебувати в світі в певній пропорції, але кожен елемент (розуміється як Бог) вічно прагне розширити свої володіння. Але є деякого роду необхідність, або природний закон, який постійно відновлює рівновагу. Там, де був, наприклад, вогонь, залишається попіл, то є земля. Це поняття справедливості - не переступати встановлених від віку кордонів - було одним з найглибших грецьких переконань. Як і люди, боги підпорядковані справедливості, але ця вища сила сама не була особистої силою, не була якимось вищим Богом.

Анаксимандр засновував доказ свого становища, згідно з яким первосубстанція не може бути ні водою, ні будь-яким іншим відомим елементом, на наступному доказ: якщо б один з елементів був основним, то він поглинув би всі інші елементи. Аристотель нам повідомляє, що Анаксимандр розглядав ці відомі йому елементи як стихії, що знаходяться один до одного у відношенні протилежності. «Повітря холодний, вода волога, вогонь гарячий». А тому, «якщо б один з них [з цих елементів. - Перекл.] Був нескінченним, то решта давно вже загинули б ». Отже, первинна субстанція повинна бути нейтральною цій космічній боротьбі.

Згідно з Анаксімандра, існує вічний рух, в ході цього руху відбулося утворення світів. Світи виникли не в результаті творіння, як це вважається в іудейській або християнської теології, але в результаті розвитку. І в тваринному царстві мала місце еволюція. Живі істоти виникли з вологого елемента, коли він піддався випарювання сонцем. Як і всі інші тварини, людина походить від риб. Людина повинна була відбутися від істот іншого роду, тому що завдяки характерному для нього тепер довгого періоду дитинства при своєму виникненні він ніяк не зміг би вижити.

Анаксімандр - надзвичайно цікава постать у науковому відношенні. Кажуть, що він першим з людей зробив карту. Він стверджував, що Земля має форму циліндра. До нас дійшли різноманітні свідоцтва, згідно з якими він вважав Сонце то рівним за розмірами Землі, то переважаючим її за величиною в 27 або 28 разів.

Всюди, де Анаксимандр оригінальний, його погляди носять науковий і раціоналістичний характер.

Анаксімен - останній з мілетської тріади - далеко не такий цікавий, як Анаксимандр, але він робить деякий важливий крок вперед. Дати його життя абсолютно невизначені. Безсумнівно, що він жив після Анаксімандра, і, мабуть, розквіт його діяльності передував 494 році до н.е., оскільки в цьому році Мілет було зруйновано персами при придушенні повстання іонійського.

Анаксімен говорив, що головною субстанцією є повітря. Душа складається з повітря, вогонь - розріджене повітря; Згущаючи, повітря стає спочатку водою, потім, при подальшому згущуванні, землею і нарешті каменем. Ця теорія має те гідність, що вона робить все відмінності між різними субстанціями кількісними відмінностями, залежними виключно від ступеня згущення.

Він вважав, що Земля за формою подібна до круглого столу і що повітря все спонукує. «Подібно до того, - говорить він, - як душа наша, будучи повітрям, стримує нас, так дихання і повітря ходять весь світ». Здається, що світ дихає.

Анаксімен викликав в давнину більше захоплення, ніж Анаксимандр, хоча майже будь-яке сучасне суспільство дало б протилежну оцінку. Він справив значний вплив на Піфагора, а також на багато подальші філософські побудови. Піфагорійці відкрили, що Земля куляста, але атомістів дотримувалися погляду Анаксімен, згідно з яким Земля має форму, подібну диску.

Мілетська школа важлива не своїми досягненнями, а своїми шуканнями. Ця школа була викликана до існування завдяки контакту грецького духу з нього поспішили. Мілет був багатим торгівельним містом; завдяки стосунків Мілета з багатьма народами первісні забобони і марновірства в цьому місті були ослаблені. До того як Іонія була на початку V століття до н.е. скорена Дарієм, вона в культурному відношенні була найважливішою частиною еллінського світу. Релігійний рух, пов'язане з Вакхом і Орфеєм, майже не торкнулося її; її релігія була олімпійської, але вона, мабуть, не приймалася всерйоз. Філософські побудови Фалеса, Анаксімандра, редактора слід розглядати як наукові гіпотези, і вони рідко відчувають на собі будь-які недоречні впливу антропоморфних прагнень і моральних ідей. Поставлені ними питання заслуговували на увагу, і їхню сміливість надихнула подальших дослідників.

Наступна стадія у розвитку грецької філософії, пов'язана з грецькими містами в Південній Італії, більш релігійна і, зокрема, більш орфічна за своїм характером. У деяких відносинах вона більш цікава; її досягнення більш чудові, але за своїм духом вона менш наукова, ніж творчість Івана Франка.

Історія західної філософії

Випадкова стаття