Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Римський стоїцизм - приховане протиріччя стоїцизму

Жодне філософське вчення не можна назвати до кінця послідовним: таким, щоб усі положення його однозначно узгоджувалися один з одним і спиралися на комплекс єдиних основоположень. Та цього, загалом, і не вимагається. Адже сенс філософії не в декламації абсолютної і остаточної істини, а в розвитку розуму і морального почуття. Одним з кращих засобів розвитку власного розуму є додумування до логічного кінця чужих думок (якщо вони того коштують). Якщо ми спробуємо додумати до кінця стоїчну думку про якість людей, зіставивши її із стоїчним же поняттям про істину, то дійдемо дуже несподіваного висновку.

Як вже говорилося, стоїки вважали достовірно розумним тільки мудреця: лише він воістину доброчесний і тільки над ним не владні хвороби душі. Розум інших людей неповноцінний, тому їх слід іменувати дурнями і навіть божевільними - бо їх веде не розум, а афекти. У розряд останніх, тобто дурнів, стоїчні мислителі зарахували практично усе людство, що раніше жило і сучасне. Навіть із приводу так високо шанованих ними Сократа і Діогена висловлювалися сумніви, чи гідні вони іменуватися мудрецями.

Але якщо усі люди дурні і божевільні, то неможливо виконати перше і головне правило досягнення істинного (каталепсичного) представлення. Адже узгодження представлення з розумом кожен повинен почати з того, щоб переконатися в здоровості власного розуму. Проте хіба може бути здоровий розум у дурня і психічнохворого? Усі люди, оскільки вони не мудреці, уражені недугами духу і, отже, позбавлені здорового розуму. Тому, виходить, ніяке істинне знання у вигляді каталепсичного (що схоплює) представлення не неможливе, бо щонайперша умова такого представлення нездійсненно через дурість людей.

Будучи послідовним, стоїк - спираючись на ним же критерій істини, що вводиться, - повинен визнати, що для того, що загруз в дурості, одержимого афектами людства знати істину неможливо, а тому ніхто з тих, що живуть нею не володіє. По тій же логіці не можна, як це робили стоїки, бачити ознаку істинності представлення в загальній згоді з приводу його: адже згода дурнів може привести лише до дурості і ніколи - до мудрості. Так виникає внутрішня напруга між етичним переконанням стоїків, з одного боку, і їх логікою - з іншою. Здолати його можна, лише пом'якшивши свою суворість в оцінці людства. Саме це ми спостерігаємо в творчості першого з трьох великих римських стоїків - Сенеки.

Стоїцизм

Випадкова стаття