Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Епоха просвітництва - історична відмінність розуму

Здається, що розум - завжди один і той же і його вимоги завжди однакові. Насправді розумність має несхожий вигляд і сенс в різних епохах і культурах. Коли європейські просвітники ХVII - XVIII віків стануть говорити про розум, то матимуть на увазі мислення, вільне від забобонів і упередженості, орієнтоване на пізнання об'єктивної істини і організуюче себе відповідно до ідеалу наукового дослідження. Відкриття об'єктивної, властивої "самим речам" логіки буття і дотримання їй в діяльності людини утворює основу раціональності в культурі європейського нововременья.

Зовсім інше мають на увазі старогрецькі просвітники, софісти, висуваючи на перший план ідею розуму у своїх історичних умовах. Вони, правда, також ставлять під питання колишній культурний досвід, розхожі переконання і загальноприйняті засади. Проте для них носієм розуму є не вчений, строгий дослідник природи і устоїв, а громадянин, що має свою позицію в найважливіших життєвих питаннях, здатний відстояти свою правоту і право, розсудливо порівнюючи їх з громадською справедливістю і загальною користю.

Втіленням розумного початку в європейській освіті стане раціоналізація раніше усього пізнання і інтелекту. Старогрецький же раціоналізм зростає на грунті раціоналізації стосунків цивільного життя, громадських норм, звичаїв і устоїв. Розум нового часу - в першу чергу розум пізнає; його головна якість - здатність досягти об'єктивно-істинного знання. Розум старогрецької Освіти - це розум "політичний" (у античному сенсі) і моральний; його визначальна властивість - здатність вільної особи вірно усвідомити і здійснити свої інтереси, порівнюючи і співвідносивши їх з інтересами співгромадян і полісу в цілому.

Античний розум дає владу особистому людському судженню, яке в силовому полі таких же суверенних думок повинне відстояти себе і затвердити право на існування. Тут загальність істин розуму (властивість, невід'ємна від розумності взагалі) затверджується за допомогою діалогу думок, тобто спілкування відносно певного питання. Новоєвропейський розум, навпаки, дає владу самим речам. Об'єктивне пізнання дозволяє людині наслідувати не свої випадкові спонукання, але тому, що вимагає власна суть речей. Арбітром істини служить тепер не діалог, а досвід і експеримент. Розум, який в античну епоху був занурений в стихію мови і вчинку, в новоєвропейській культурі стає - за допомогою науки і техніки - свідченням речей самих про себе.

Софістика

Випадкова стаття