Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Гребель - небуття буття

Про матерію не можна говорити, як про цілком існуючу. Її сенс полягає в тому, щоб означати нижню межу буття, готового звернутися ні в що. Її не можна мислити як самостійну суть (бо тоді Єдине втратить якість повноти і абсолюту). Визначити її можна лише негативно - як убування буття. Якщо витікаюче від Єдиного буття є світло, то матерія не більше ніж вичерпується цього світла, межа видимості і світіння, зникаючого в пітьмі. Матерія стає символом неповноти буття, крайнім вираженням його неповноцінності, яка врешті-решт переростає у відсутність буття, в небуття.

В той же час не можна зрозуміти матерію як втілене ніщо, таке, що знаходиться "по той бік" буття і супротивне Єдиному. Характерним моментом онтології Гребля є недопущення реальності небуття як такого. Ніщо ні в якому разі не є самостійною суттю - рівновеликим з Буттям і Благом початком. У цьому пункті вчення Гребля рішуче відрізняється від дуалістичних космогоній, подібних до маніхейської і, частково, гностиці. Для останніх характерне ототожнення матерії і зла. Так, в маніхействі доля всесвіту розгортається, виходячи з вічної боротьби двох непороджених вселенських начал - Благого (світло, дерево життя) і Злого (морок, матерія, дерево смерті). Навпаки, Гребель зберігає і відтворює глибинну інтуїцію античного духу, що "небуття немає, тільки буття є". Тому матерія для нього служить символом зла лише як втілене убування буття, а значить блага. Але матерія не субстанціальна; оскільки вона не рядоположна з Єдиним і не має самостійного буття, зло розуміється не як незалежна сила, а як лишенность блага, вада і недолік в нім.

Платонізм і неоплатонізм

Випадкова стаття