Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Гребель - ієрархічність буття

Таким чином усе, що існує, утворює виразну ієрархію видів буття, які сходять від позамежного світу Єдиного до тієї, що не має виду і форми матерії. Надсуще Єдине з одного боку, безвидная матерія з іншою, утворюють як би вищу і нижчу межу, між якими ув'язнена уся сфера буття, ієрархічно впорядкована. Якщо з Єдиного усе виходить, то в матерії усе пропадає; вона є той морок, який настає при згасанні світла.

Правда, і самій матерії нізвідки взятися, окрім як з Єдиного (інакше Єдине не було б абсолютом, а матерія виявилася б початком, що співіснував з ним). Тому матерія хоч і виступає символом небуття і злого початку, але не є абсолютним небуттям і злом. Вона взагалі не має самостійного буття і служить лише знаком відсутності : небуття виникає як відсутність буття, зло - як відсутність добра. Сенс того і іншого вичерпується запереченням. Ні небуття, ні зло, втілені в матерії, не можна представити у вигляді самостійних сутей.

Цей момент важливо підкреслити, т. до. мировоззренчески він украй значущий. Саме у цьому пункті - в питанні про природі добра і зла і співвіднесеної із злом матеріального світу - найбільш рішучим чином протистоять один одному християнство і впливові релігійні течії пізньої античності і середньовіччя (передусім, гностицизм і маніхейство). Неоплатонізм в цьому питанні створив теоретичне обгрунтування позиції, яка потім буде прийнята християнською теологією і отримає класичне формулювання у св. Августина.

Платонізм і неоплатонізм

Випадкова стаття