Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Платон - вади платонівської держави

Не лише людська істота раба не враховується платонівською державою. Навіть такі необхідні для життя будь-якого розвиненого полісу заняття як ремесло і торгівля істотно обмежені і вважаються негідними громадян. По суті, основна частина ремісничих виробів повинна з'являтися звідкись із-за меж досконалої держави. Значить, сама ідея досконалої держави допускає і вимагає існування недосконалих суспільств, в якому громадяни були б зайняті ремеслами і усіма тими пологами діяльності, які забороняються в ідеальній державі, але потрібні для його життя.

Громадський ідеал Платона справляє трохи похмуре враження. Воно особливо посилюється від того, що філософ не обмежується вказівкою на загальні принципи соціального пристрою, а малює дуже грунтовну картину життя людей в усіх її основних сферах. Надзвичайна суворість платонівської держави, яка в "Законах" доходить до безприкладної абсолютизації начальницької волі (Закони, XII, 942 с), свідчить про внутрішній розлад духу, що породив подібне представлення. Виникає враження, що перед нами відчайдушна спроба поставити під контроль усе більш свавільний "хід речей". Платон неначе хоче  підпорядкувати початку регламентації і порядку усе більш нестримні сили. Тільки воля до влади, яка не знаходить собі додатка і раз по раз осоромився у своїх зусиллях, може удаватися до такого ретельного регулювання усіх сторін життя і так охоче вживати різноманітні форми примусу без крайньої нужди. Ідеальна держава Платона вміщує в себе, поза сумнівом, надію на кращий пристрій життя, і в той же час воно - плід глибокої невпевненості у своїй владі над дійсністю, вираження безвихідного конфлікту бажаного з природою віщою.

Платон (427-347 до р. х.)

Випадкова стаття