Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Платон - взаємозв'язок громадського устрою і якості особи

Ідеальна держава для античної класики - це зовсім не те ж саме, що держава (хоч би і в його ідеальному виді) для нас. Для класичної античності держава - "поліс" - це синонім цивілізованого пристрою життя людей. Сфера його дії не обмежена суто політичними завданнями. Державність по своєму сенсу дорівнює устрою життя взагалі. Тому питання громадського устрою невід'ємні від питань моральності і доброчесності.

Особа і суспільство в класичну епоху так тісно пов'язані, що не буде перебільшенням бачити в державі систему громадської моральності - загальними зусиллями людей підтримувану доброчесність, що розвивається. Прагнення до блага є загальним як для держави, так і для особи. Воно служить основою і запорукою їх єдності, оскільки благо єдино за своєю природою. Коли суспільство прагне до блага, воно стає справедливим. Коли особа прагне до блага, вона стає доброчесною. У досконалій державі громадська справедливість і доцільність невід'ємні від особистої доброчесності і гідності. Це дві сторони одного і того ж устрою життя, представленого державою, в якій втілена спрямованість загальною і індивідуальної волі до найкращого буття. Отже, досконала держава є не що інше, як втілене благо, таке, що стало порядком і звичаєм життя людей.

Саме тому доброчесність індивіда і громадська справедливість, загальна користь і індивідуальний інтерес розглядаються у вченні Платона (як потім і у вченні Арістотеля) в нерозривній єдності і взаємообумовленості. Їх зв'язок настільки тісний, що не можна навіть говорити про два види або лінії буття - громадський і особистий. Існує лише єдиний порядок життя людей, в якому здійснюються як життя осіб, так і буття народу. Ось чому уявлення про громадський устрій прямо і безпосередньо сполучається Платоном із структурою і змістом людської душі : одне повністю відповідає іншому.

Платон (427-347 до р. х.)

Випадкова стаття