Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Платон - межа осмислення сущого

Ейдоси є не лише першоосновами буття. Вони також виконують логічну роль меж осмислення сущого. З проблемою меж осмислення буття ми зіткнулися вже у вченні Демокріта. У атомізмі те, далі за що ми не можемо помислити буття - гранична, непроникна і неділима форма. Само введення такої межі як би підводило підсумок усім попереднім шуканням думки, що прагнула відкрити першооснови сущої. Емпедокл звів воєдино усі рішення відносно першооснови буття, створивши вчення про чотири основні стихії (коренях) сущого. Демокріт робить наступний крок: він вводить умоглядні (хоча небезтілесні) начала сущого. Продовженням цього руху стане платонівське вчення про ідеї, де умоглядні першооснови звільняться від своєї тілесності, будуть пов'язані з конкретними формами речей і в той же час винесені за межі "світу цього".

Тут перед нами дуже примітний момент розвитку думки. Часто філософську творчість представляють у вигляді створення своєрідних і грандіозних пониманий світу. Але набагато частіше справжній переворот в погляді на дійсність робиться простою зміною тональності міркування, зміною лише одного елементу колишньої конструкції. І від цієї неначе часткової зміни міняється раптом, як від чарівного заклинання, усе розуміння реальності. Платон, із зовнішньої точки зору, "усього лише" позбавив, по-перше, "неделимые Ейдоси" (ідеї, образи, форми) Демокріта посюсторонности, перетворивши безпосередні доданки усіх сущих речей на їх прототипи. По-друге, замінив абстрактні і не пов'язані з видом зримих речей першооснови (атоми) на їх (речей) конкретні форми. І цією логічно дуже простою метаморфозою радикальним чином змінив увесь погляд на всесвіт.

Платонівське "царство ідей" чітко визначило область умопостигаемого, відокремивши її від "зримого світу". Тим самим теорія ідей поклала початок поняттю ідеального, яке відтоді стало одним з самих споживаних у філософській мові. У множинному, мінливому, текучому світі образи эйдосов як би коливаються, дробляться, проступають смутно і невиразно. Їх важко розрізнити і розпізнати їх справжній сенс в строкатій сукупності конкретних речей і окремого існування.

Платон (427-347 до р. х.)

Випадкова стаття