Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Платон - виправдання речей

На перший погляд здається, що вчення про эйдосах абсолютно знищує значущість "посюстороннего", чуттєвого світу, який виявляється усього лише тінню світу ідей. Платон сам неначе вселяє нам це почуття, підкреслюючи хисткість і недостовірність чуттєвої реальності, зануреної в безперервний потік становлення і змін. Але з неменшою основою ми можемо назвати Платона мислителем, який першим (услід за софістами) встановив, що істину буття слід шукати в самих речах. Це стає очевидним, якщо порівняти платонівську онтологію з досократическими космогоніями. У останніх навколишній світ в його множинності і разноликости з'являється як неправдиве існування єдиного істинного буття. Платон же надає конкретності речей вищий онтологічний статус. Адже хоч усі чуттєво існуючі столи усього лише відображення ідеального столу (эйдоса стольности), але все-таки справжнє початкове буття містить в собі провозвестие конкретних столів, їх прототип. Це не Гераклитов Вогонь, Анаксименов Повітря або Анаксагорова Суміш "насіння",  в якому конкретність чуттєвих речей, їх особливі форми зникають безслідно і невиразно. Платоновы ідеї служать прототипами конкретних речей. Ними формам чуттєвого ("посюстороннего") світу наданий статус первинного, початкового буття. І суть справи не міняється від того, що такий високий статус отримують не самі чуттєві речі, а їх форми.

Теорія ідей затверджує дійсність конкретного світу - буття в множинності складових його особливого існування, конкретного і самобутнього. Погляд досократиків проходить як би крізь світ конкретних речей, що оточує нас, осіб і явищ до справжнього загального єдиного Буття, в якому усе окреме існування розчиняється і зникає, тим самим демонструючи свою недостовірність. Іншим виглядає буття у Платона.

У кожної речі чуттєвого світу є досконалий прототип, эйдос, який і є першоосновою буття сукупності однорідних речей (скажімо, столів). Справжнє буття і тут виявляється винесеним за межі чуттєво цього світу, але само це буття містить в собі ті ж конкретні форми і зміст, що і посюсторонний світ. У царстві ідей немає безлічі чуттєвих столів, але є эйдос стольности - стіл як такий, досконалий безтілесний стіл. І такий же досконалий прототип має будь-яка категорія речей "цього світу". Тим самим якщо не уся множинність чуттєвих речей, то уся різноманітність форм речей, характерних для навколишнього світу, придбаває статус справжнього буття і першооснови сущої.

Завдяки цьому свідомість приймає за дійсність світ в його конкретності, не ототожнюючи в той же час цю дійсність з безпосередньою чуттєвою даністю речей. Віднині мислиться не світ як ціле і загальне, а світ в конкретності складових його сущих (що, зрозуміло, не заважає виробленню і загальнокосмологічних представлень, картини світового буття). Філософствування здійснюється у зв'язку з речами, а не крізь них до їх заміщаючої загальної реальності. Свідомість має справу з сущими, а не виключно з Сущим; і само Суще дізнається через конкретність сущих. Право такої позиції було затверджене і обгрунтоване саме платонівським вченням про эйдосах.

Платон (427-347 до р. х.)

Випадкова стаття