Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Теофраст - від умогляду до спостереження

Теофраст здійснює рішучий поворот як в установках перипатетической школи, так і, певною мірою, античного мислення в цілому. Згадаємо, що найбільші філософи класичної і досократической епох вважали вищою формою пізнання умогляд. Теофраст же в основу усіх знань ставить досвід, свідчення наших почуттів, спостереження. Ми повинні виходити з вивчення одиничних речей, їх властивостей і стосунків, сходячи потім шляхом узагальнень до усе більш широких ув'язнень. Цей шлях - від частки до загального, званий також індукцією, - радикально відрізняється від арістотелівської орієнтації на дедукцію, тобто виведення наслідків із загальних станів, встановлених за допомогою умогляду.

Класика послідовними зусиллями усіх своїх представників ствердила значущість світу в його конкретності. Історично вирішальним, глибоким метафізичним обгрунтуванням цього положення антична думка зобов'язана Платону і Арістотелю. Наслідуючи цю загальну установку і розвиваючи її, елліністична думка робить наступний крок: від світу в його конкретності - до самих речей, до індивідів і окремого існування в їх власних властивостях. Мислення, і це особливо проявляється в діяльності Ликея вже з Теофраста, набуває позитивного характеру: воно орієнтоване на речі в їх безпосередній, фактичній даності. Перипатетиков цікавлять історичні сюжети і політичні питання, життєвий досвід і явища природи, тоді як метафізичні проблеми йдуть в тінь і майже забуті. Упродовж двох віків перипатетизм і аристотелизм не є синонімами. Хоча саме Арістотель відкрив можливість і шлях позитивного мислення "про самі речі і індивідів", яке затулило і усунуло його власну метафізику.

Перипатетизм

Випадкова стаття