Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Теофраст - свідомість на рубежі епох

Філософська свідомість класичної епохи прагнула охопити світ людського буття в усій його цілісності і багатовимірності, з'єднавши в єдиному образі начала громадського (загальнодержавного) і особового існування. Це було мислення, мисляче світ. Багато що змінилося: всесвіт для класики - вже не досократический космос, а універсум людського буття; світ мислиться не лише у своїй цілісності і всеосяжності, але і конкретності. І все-таки мислення зберігає свою глобальність, або "мировость".

Навпаки, елліністична думка відстороняється від глобального переконання і розгортається з іншої точки. Для неї людська індивідуальність, "цей ось людина", кожен з нас стає відправним пунктом і неодмінним елементом будь-якого міркування або переконання. Це не означає, що елліністична свідомість поглинена цілком приватними питаннями. У нім зберігається інтерес і до пристрою всесвіту, і до можливостей пізнання, і до проблем державного життя або громадської справедливості. Але до чого б не зверталася тепер думка, вона виразно усвідомлює автономію людського індивіда, його несводимость ні до яких інших реалій. І кінець кінцем в центрі зусиль філософського розуму опиняються потреби конкретної людської душі, її турботи, тривоги і прагнення.

Дещо огрублюючи, загальний поворот мислення при переході від класичної до елліністичної епохи можна виразити формулою: "від загального до особливого, від родового (загальнодержавного) до особового, від умоглядного до життєво-практичного". Зазвичай цей процес іменують "этизацией" філософії, тобто зверненням філософської свідомості до питань морального життя, положення особи. Проте у Теофраста і сучасних йому перипатетиков дух нової епохи проявляє себе трохи інакше. Робота Ликея концентрується не стільки на проблемі людського індивіда, скільки на конкретних питаннях природного життя і людського досвіду. Конкретність людського індивіда тут замістилася конкретністю природних і гуманітарних сюжетів.

Перипатетизм

Випадкова стаття