Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Анаксимен - спадщина мілетських філософів

Ми бачимо, як упродовж майже усього VI століття до Р. Х. у Милете живе і розвивається традиція осмислення всесвіту, що направляється питанням "що є усе"? (суще). Три милетских мислителя, розробляючих єдину проблему космогенеза (походження і суті всесвіту), у взаємному спадкоємстві свого мислення утворюють феномен, званий милетской філософською школою. Це перша філософська школа, яку знає історія.

При багатьох відмінностях в навчаннях милетских мислителів, в їх ключових ідеях є немало схожого, що і дозволяє розглядати їх як єдину філософську школу. Основні моменти, характерні для думки милетцев, такі:

1. Постановка питання "що є усе"? і виділення виходячи з нього космогонічної проблеми.

2. Уявлення про те, що в основі усього різноманіття світу лежить єдине буття.

3. Всесвіт - внутрішньо впорядкований, цілісний космос - є єдиний живий організм.

4. Якщо в основі усього різноманіття сущого лежить щось єдине, то має бути розв'язана проблема виникнення Багато чого з Єдиного.

У руслі цієї установки Мілетська думка створює дві концепції виникнення :

а) виникнення шляхом з'єднання і роз'єднання різноякісних начал (Анаксимандр);

б) виникнення шляхом згущування і розрідження початкової субстанції (Анаксимен).

У розуміння буття милетцы ввели декілька важливих установок (принципів), значення яких виходить за межі окремого вчення : вони стали загальним надбанням античної думки і в тій або іншій формі відтворюються в наступних філософських системах. Це:

5. Принцип оживотворенности сущого: "бути" - означає "бути живим". Іншими словами: щось існує лише настільки, наскільки воно живе - наскільки залучено до Життя і має її в собі. Тому Буття і Життя - єдині. Душа - безсмертна, тобто є найбільш містким і безпосереднім втіленням Життя (Фалес).

6. Принцип трансцендентної (позамежній [світу]) першооснови. Буття більш того, що ми знаходимо у світі. Сам світ і усе готівкове в нім, є породженням буття, яке його перевершує ("объемлет"). Це Охоплююче не можна визначити за мірками світу і через його якості. Властивості Охоплюючого - чудове над тим, що властиво всесвіту : нескінченне, вічне, бескачественное, незнищуване і тому подібне (Анаксимандр).

7. Принцип універсального вселенського закону. Усе існуюче підпорядковане закону справедливої подяки. Окреме існування містить в собі порушення первинної цілісності буття, яка (цілісність і повнота) має бути відновлена смертю окремого, його поверненням в лоно прабытия (Анаксимандр).

8. Принцип єдності мікро- і макрокосму. Людина є мікрокосм, який подібний до всесвіту (макрокосму). Цілісність людської істоти, так само як і цілісність всесвіту, зберігається їх душею (Анаксимен).

Те, що тут назване принципами, не можна, звичайно, зрозуміти як свідомо встановлене мислителем правило розгляду явищ. Силу принципів мислення і світоглядних установок цим положенням милетских навчань надала сама практика досократической думки. У ній ці положення стали загальними установками свідомості, принципами (тобто підставами) світобачення, відповідно до яких отримували своє осмислення конкретні явища і процеси, а також створювалася картина всесвіту в цілому. Ми говоримо "принципи", коли хочемо позначити основні пункти (сенси), якими керується свідомість в розумінні буття.

Іонійська філософія

Випадкова стаття