Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Фалес - оживотворенность сущого

Таким чином, космос (всесвіт) для Фалеса - це живе ціле, існуюче лише настільки, наскільки має в собі Життя і протистоїть небуттю. Уподібнення всесвіту живому організму взагалі складає характерний момент античного світогляду, якому глибоко чуже уявлення про світ як "сукупність віщу". У тісному зв'язку з цією основною інтуїцією буття як живого коштує не лише ключовий образ Води (чи Волога), але і фалесовские думки про те, що "усе одушевлено" і "усе наповнено божеством". Життя для Фалеса не обмежується тілесним існуванням. Душа служить не менше, а, завітай, і більше містким втіленням живого. Бо, як стверджує Діоген Лаэрций : "Фалес перший сказав, що душа безсмертна" (DK 11 A 1, 24). Отже, душа є вищим втіленням життя : бо бути безсмертним, означає мати джерело життя в собі самому. Сліди животворящого початку милетский мислитель знаходить і у неорганічному світі. Він наводить приклад руху заліза під впливом магніта. Інший приклад - бурштин.

Таким чином, Життя служить універсальним початком, що визначає всяке буття. З неї взагалі пояснюється всяке буття; вона проявляється стільки ж в тілесності, скільки і в дусі. Це загальне животворяще світ початок, джерело якого можна угледіти в Богу. Бо думки про всяке буття як життя і про причетність усього сущого Богові ("усе наповнено божеством") глибоко резонують один з одним, виражаючи єдиний по суті сенс. Втім, у нас немає достатніх свідчень для того, щоб судити, як саме Фалесом розумілася Життя і в чому він бачив її витік. Тому обмежимося тим, що констатуємо : буття усього сущого відкрилося Фалесу в його оживотворенности, - в тому, що усе є Життя.

Іонійська філософія

Випадкова стаття