Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Феномен свідомості: його розуміння у філософії - основні властивості свідомості

Свідомість є специфічною властивістю людини, його родовим ознакою, який виділяє людину з царства тваринного світу. Тварини, навіть високо розвинуті, не володіють свідомістю. Свідомість є властивість соціальне, виникає в процесі довгої еволюції і виникнення людини сучасного типу.

Якщо розглядати свідомість як феномен, вкорінений у психіці людини, то в ньому можна виділити два основних рівня: чуттєво-раціональний і емоційно-ціннісний. До першого рівня відносяться пізнавальні здібності і знання-інформація, отримана з їх допомогою. До пізнавальним здібностям відносять також увага і пам'ять. Емоційно-ціннісний рівень включає в себе власне те, що називають почуттями: любов, ненависть, радість, горе, тугу тощо, а також афекти, пристрасті, емоції. До ціннісним компонентів цього рівня відносяться мотивація, цілепокладання, воля, інтереси, духовні ідеали особистості. Сюди ж відносяться, аналогічно першому рівню, здібності, що дозволяють створювати у світі особистісної свідомості зазначені елементи.

Перш ніж перейти до філософського аналізу основних властивостей свідомості, необхідно уточнити ряд понять, які пов'язані також з його психологічними характеристиками і які також ми повинні використовувати при дослідженні феномену свідомості.

Найбільш важливим з них виступає поняття образу як уявного відображення дійсності в голові людини. Це - особлива суб'єктивна картина реальності. Певною мірою образ можна ототожнити з поняттям "психічне відображення", адекватність якого залежить від психічних можливостей і від стану психіки людини. Таке трактування зводить поняття образу до перцептивних і раціональним формам знання (відчуття, уявлення, сприйняття, поняття та ін.) Існує також розширювальне розуміння образу, в яке включаються культурні, світоглядні, наукові та громадські характеристики свідомої діяльності людей. У цьому випадку ми іноді говоримо про образ світу, спосіб життя, ідеальний образ науки, типовому образі сучасної людини і пр.

Здатність направляти уявні чи практичні діяльнісні зусилля на об'єкт будь-якої природи (реальної, ідеальної, чуттєвої) виражається в понятті уваги. А ідеальний бажаний результат будь-якого виду людської діяльності фіксується в понятті цілі, що представляє собою уявне передбачення реального результату. Цінність - поняття, що узагальнює суспільно значущі еталони, загальнолюдські або групові ідеали соціального життя. Цінності є надбанням суспільства або його структурних компонентів (груп) і визначають рівень належного, якісь еталонні зразки діяльності у сфері науки (істина), моралі (добро), практичного відношення до себе і іншим людям (справедливість, честь, чесність, обов'язок, щастя кохання ), мистецтва (краса, прекрасне), правового регулювання суспільного життя (юридичні закони і норми). Існують поняття, протилежні вказаним: брехня, зло, несправедливість, безчестя, горе, ненависть, беззаконня, безправ'я. Їх наявність і існування відповідних їм реальних ситуацій дозволяють рельєфно уявити зміст вищих позитивних людських цінностей.

Сукупність внутрішніх або зовнішніх умов, що спонукають до виконання певних дій свідомого або навіть несвідомого характеру, виступає як мотив, який служить регулятором поведінки людини. Знання мотивів допомагає розкрити і пояснити причини вчинків людей, а також дати оцінку їх діяльності.

І нарешті, в людській свідомості присутні особливі переживання життєвих ситуацій і станів, які проявляються як емоції. Емоції відносяться до внутрішньої (душевного життя). Вони можуть носити усвідомлений і спонтанний характер. Сильний емоційний стан особистості приводить її в стан афекту. Афект супроводжується функціональними змінами діяльності внутрішніх органів і може виражатися зовнішніми реакціями.

Свідомість представляє собою єдність трьох моментів: відчуття людиною свого існування, відчуття присутності в даному місці і в даний момент і ідентифікації себе у світі (розрізнення себе і світу). Відсутність хоча б одного із зазначених моментів розцінюється як руйнування свідомості. Ми будемо розуміти свідомість як основу нашого досвіду, активний початок практичного й пізнавального ставлення до дійсності.

Як світ свідомості пов'язаний з об'єктивною реальністю? Ідеальний світ свідомості відображає явища об'єктивного світу, висловлюючи їх смисловий зміст у знакових понятійних формах. Зміст поняття є сенс, ідея. Глузд повинен бути зрозумілий багатьом. Це спільне надбання безлічі людей, спільна думка. Вираз думки в певних формах (поняттях, судженнях, умовиводах) є предметом вивчення логіки. Відображення світу в свідомості може бути безпосереднім і конкретним - це образи-сприйняття світу, отримані за допомогою органів чуття. Але як тільки людина ставить собі завдання представити відбитий світ у вигляді, зрозумілому для інших людей, він починає користуватися природною мовою. Загальнозначущі логічні форми і слова природної мови опосередковують і роблять абстрактними безпосередні сприйняття об'єктивної реальності. Світ свідомості, об'єктивна реальність і мова нерозривно пов'язані один з одним.

Основними характеристиками свідомості є співвіднесеність його з миром знання, ідеальність, інтерсуб'єктивність, предметність і спрямованість (інтенціональність); свідомість розкривається в його зв'язку з логікою і дійсністю, а також з несвідомим.

Вже сама граматична структура слова "з-знання" наводить нас на думку про те, що свідомість тісно пов'язано з областю людського знання, причому такий, що є зрозумілою багатьом (спільне знання). Це є частина фіксованого людського досвіду. І відзначимо, така частина, без якої безпосереднього практичного досвіду бути не може. Якщо б не було так, то кожен раз, приступаючи до найпростіших практичних дій, людина була б змушена заново відкривати для себе зміст світу знання.

Слід звернути увагу на помилковість ототожнення свідомості з мисленням. Такий підхід не може бути визнаний правильним як з конкретно-наукової, так і з філософської точки зору, так як робить неможливим виявлення специфіки людської свідомості та особливостей філософського ставлення до нього. Свідомість пов'язано з мисленням, але його соціальна сутність не може бути пояснена з точки зору фізіологічних особливостей людської психіки.

Раціональне дослідження свідомості дає нам можливість встановити, що воно має властивість, якого не спостерігається у предметів об'єктивного світу. Цим властивістю є ідеальний характер його сутностей. Термін "ідеальний" розуміється тут як "мислимий", "можливий". Тоді, природно, об'єктивний світ слід вважати "дійсним". Дана властивість свідомості дозволяє говорити про світ свідомості як про особливу реальності, наповненою особливими сутностями, які можуть бути названі "ідеями". Саме вони складають зміст світу свідомості.

Оскільки свідомість пов'язано з областю знань людини, а істотною частиною цієї області є наука, що представляє собою об'єктивне знання, то виникає питання, яким чином ідея може бути об'єктивною. Ідея може бути об'єктивною, коли вона зрозуміла багатьом носіям свідомості, тобто певною мірою незалежна від внутрішнього індивідуального, суб'єктивного чинника. А саме тоді, коли вона стає інтерсуб'єктивної, доступною для всіх. Така доступність для розуміння повинна мати достатню підставу. У науці цією підставою може служити теоретичний доказ або емпірична (досвідчена) перевірювана. У звичайних життєвих ситуаціях об'єктивність ідеї закріплюється у практиці її застосування, фіксується в лексиці мовного матеріалу, що і є достатньою підставою для її прийняття і розуміння. Будь-які способи розуміння ідей тим не менш пов'язані з тим властивістю, яке було назване інтерсуб'єктивність.

Свідомість пов'язано з розумінням, їх не можна уявити одне без одного. Що ми розуміємо в ідеї? По-перше, те, що ідея, а разом з нею і свідомість направлені на певний предмет. Ми мислимо ідеї для того, щоб говорити з їх допомогою про предмети думки (причому неважливо яких, можливих або реальних, людина може міркувати про будь-яких речах). Отже, свідомість завжди спрямовано на певний предмет, воно завжди предметно змістовно. Не буває безпредметного свідомості. Представлення свідомості як безпредметного, незв'язно-споглядального "потоку мислення" суперечить сутності свідомості як феномена, безпосередньо пов'язаного з об'єктивним знанням. Саме принцип предметності дає нам можливість використовувати слова природної мови і що стоять за ними ідеальні значення для розмови про ту дійсність, до якої ці слова відносяться, яку вони представляють, висловлюють, позначають. "Потік мислення" відноситься до індивідуального світу. Той, хто захоче що-небудь сказати про нього або пояснити його іншій людині, змушений буде скористатися звичайною мовою, його словами і стоять за ними поняттями, тобто перейде у світ об'єктивного знання і зробить предметом свого міркування "безпредметний потік мислення".

Предметність і спрямованість свідомості місці складають таке його властивість, яке прийнято називати інтенціональність. Внутрішній світ свідомості - це зв'язані один з одним елементи, реальні акти людської діяльності, спрямовані на об'єкт свідомої установки. Феномен свідомості не можна навіть уявити собі без спрямованості на мислимий предмет.

Ідея завжди пов'язана із змістовною стороною розумової діяльності. З цієї точки зору її можна розглядати як сукупність ознак предмета думки, що складає зміст поняття, або сенс висловлювання про певну ситуації, або суть конкретної концепції, теорії, гіпотези. Природно, що не буває неоформленого змісту. Формою представлення ідеї є її логічні форми - поняття, судження, умовивід.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття