Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Механічна картина світу

В основі фізики Ньютона лежить переконання в "простоті" устрою світу і його початкових елементів. В якості субстанції виступає матерія. Це - речовина, або механічна маса (кількість), яке складається з фізично неподільних найдрібніших частинок - атомів. "Бути матеріальним" - означає "складатися з неподільних частинок", що володіють масою спокою. Ньютон був глибоко релігійною людиною і свою суто матеріалістичну концепцію фізики робить своєрідним засобом обгрунтування існування Бога. З позиції механіки, маса - інертна, вона не може рухатися без доданих до неї зусиль, пасивної матерії необхідний первотолчок. У ньютонівської системі матерія отримує його від Бога.

Спочатку атоми зв'язуються в деякі тіла, які в свою чергу утворюють крупніші тіла, і так аж до космічних систем. Речовина рівномірно розподілено у Всесвіті і пронизує силами всесвітнього тяжіння. Причому швидкість поширення взаємодій вважалася безмежною (принцип далекодії). Відповідно, в цій фізики простір і час розглядалися як абсолютні суті, не залежні один від одного і від інших властивостей матеріальної дійсності, хоча до цього часу існували і протилежні концепції (наприклад, Августина або Лейбніца). Ньютон, як пізніше зазначав А. Ейнштейн, фактично дав модель світу, яка в силу своєї стрункості довгий час залишалася неперевершеною. "Мислення сучасних фізиків значною мірою зумовлено основоположними концепціями Ньютона. До цих пір не вдалося замінити єдину концепцію світу Ньютона другий, настільки ж всеохоплюючої єдиною концепцією ".

У той же час, відзначає А. Ейнштейн, концепція Ньютона по суті являла собою саме теоретичну (сконструйовану) модель, яка не завжди випливала з досвіду. У філософському плані Ньютон дав своєрідну загальну картину світу, яка базувалася на тому, що фізичні закономірності, притаманні частині світу, поширювалися на весь Всесвіт. Таким чином, обгрунтування матеріального єдності світу тут було пов'язано з дуже сильними теоретичними припущеннями, характерними для філософії метафізичного матеріалізму даного періоду. "Хоча всюди помітне прагнення Ньютона представити свою систему як необхідно випливає з досвіду і вводити можливо менше понять, що не відносяться безпосередньо до досвіду, він тим не менше вводить поняття абсолютного простору і абсолютного часу. Ясна розуміння ним цієї обставини виявляє як мудрість Ньютона, так і слабку сторону його теорії. Логічна побудова його теорії було б безумовно більш задовільним без цього примарного поняття ". Домінування фізики в системі наук багато в чому визначило філософські уявлення про устрій світу, які в буквальному сенсі переймали дану фізичну картину світу як найважливішу частину онтології, що особливо проявлялося в теорії пізнання, найважливішим з яких став принцип абсолютності істини.

Однак сам розвиток фізики спростувало встановлені Ньютоном погляди на світ. На рубежі XIX-XX ст. у фізиці були зроблені кардинальні відкриття, що зруйнували старі уявлення про фізику і тій картині світу, яка на ній базувалася. Перелічимо деякі з них: 1895 р. - відкриття рентгенівських променів; 1896 р. - відкриття явища мимовільного випромінювання урану; 1897 р. - відкриття електрона; 1898 р. - відкриття радію і процесу радіоактивності; 1899 р. - вимірювання тиску світла і доказ існування електромагнітної маси; 1900 р. - створення М. Планком теорії квантів; 1903 р. - створення Резерфордом і Содді теорії радіоактивного розпаду; 1905 р. - опублікування А. Ейнштейном спеціальної теорії відносності.

Навіть без спеціального аналізу видно, що кожне з даних відкриттів завдавало удару по метафізичному матеріалізму, який був у цей період панівною філософської концепцією і базувався при побудові філософської онтології на принципах класичної фізики. Виявилося, що сам принцип екстраполяції (поширення) наших знань про частину Всесвіту на весь світ неправомерен, що закони мікро-, макро-і Мегасвіт в значній мірі відрізняються один від одного.

Своєрідною спробою подолання даної ситуації у фізиці і філософії з'явилася філософська концепція марксизму, в рамках якої була зроблена спроба виробити форму онтології на основі поєднання знань з галузі природничих наук, перш за все фізики, і діалектико-матеріалістичної філософії.

Філософія діалектичного матеріалізму в питаннях онтології базувалася на синтезі матеріалістичних навчань і матеріалістично витлумаченої діалектики Гегеля. Формування поняття матерії йшов шляхом відмови від її інтерпретації, як деякого речовини або сукупності речовин до більш абстрактного її розуміння. Так, наприклад, Плеханов у 1900 р. писав, що "на противагу" духу "," матерією "називають те, що, діючи на наші органи чуття, викликає в нас ті чи інші відчуття. Що ж саме діє на наші органи почуттів? На це питання я разом з Кантом відповідаю: річ у собі. Стало бути, матерія є не що інше, як сукупність речей в собі, оскільки ці речі є джерелом наших відчуттів ". В.І. Ленін ставить у центр діалектико-матеріалістичного розуміння онтології уявлення про матерію як особливої філософської категорії для позначення об'єктивної реальності. Це означало, що вона не може бути зведена до якогось конкретного фізичній освіті, зокрема до речовини, як це допускали фізика Ньютона і метафізичний матеріалізм.

Діалектичний матеріалізм був формою матеріалістичного монізму, так як всі інші сутності, в тому числі і свідомість, розглядалися як похідні від матерії, тобто як атрибути реального світу. "Діалектичний матеріалізм відкидає спроби будувати вчення про буття спекулятивним шляхом." Буття взагалі "- порожня абстракція". Виходячи з цього, стверджувалося, що матерія об'єктивна, тобто існує незалежно і поза нашої свідомості. Наукове пізнання є насамперед пізнання матерії і конкретних форм її прояву. Філософами даного періоду, які стояли на інших позиціях, було одразу зазначено, що таке розуміння матерії багато в чому перегукувалася з аналогічними поданнями об'єктивного ідеалізму. При такому підході знаходить рішення гносеологічна проблема обгрунтування принципу пізнаваності світу, але залишається неясним онтологічний статус (заклик доповнити ленінське визначення матерії онтологічними характеристиками був дуже популярний і в радянській філософії).

Категорія буття трактувалася як синонім об'єктивної реальності, а онтологія - як теорія матеріального буття. "Починаючи побудова онтології з висування" загальних принципів буття ", що відносяться до" миру в цілому ", філософи фактично або вдавалися до довільних спекуляцій, або зводили в абсолют," універсалізуватися ", поширювали на весь світ взагалі положення тієї чи іншої конкретно-наукової системи знань. Так виникали натурфілософські онтологічні концепції ".

Категорія субстанції при цьому також виявлялася зайвою, історично застарілою, і пропонувалося говорити про субстанційної матерії. "Зняття" одвічної філософської проблеми протиставлення буття і мислення здійснюється за допомогою положення про збіг законів мислення і законів буття: діалектика понять є відображенням діалектики дійсного світу, тому закони діалектики виконують гносеологічні функції.

Сильною стороною діалектичного матеріалізму стала орієнтація на діалектику (при всій критиці Гегеля), що проявилося у визнанні принципової пізнаваності світу. Воно було засновано на розумінні невичерпності властивостей і структури матерії і на детальному обгрунтуванні діалектики абсолютної і відносної істини як принципу філософського пізнання.

Таким чином, ми бачимо, що для всіх розглянутих вище субстанційні концепцій характерним є моністичний уявлення про світ, тобто позитивне рішення питання про єдність світу, хоча в цей вкладалося різний зміст.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття