Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Історичні долі філософської онтології

Онтологія виникає в історії людської культури одночасно з філософією. Остання на відміну від емпіричних наук з самого початку повинна була відстоювати своє право називатися наукою. "Емпірична наука не потребувала такого роду самовиправдання: наявність досвіду і як матеріалу для узагальнення, і як критерію ефективності ідеї служило достатньою гарантією доцільності науки. Але філософія претендувала на осмислення того, що в принципі не могло бути предметом досвіду. Тому вирішальним для самообоснованія філософії було питання про те, чи може думка незалежно від досвіду відкрити об'єктивну загальнозначимих істину "(Доброхотов)

У якості базової передумови побудови онтології завжди виступала деяка штучно сконструйована ідея суті буття. Філософи виходили з того, що така ідея дозволяє подумки об'єднати самі різні предмети та явища світу за ознакою їх існування. Існування різних предметів і явищ і визнавалося буттям як таким. Але поряд з цим виникало питання про те, що ж лежить в основі світу, чи немає нікого особливої освіти, яке або міститься у всіх предметах і явищах світу, або з нього всі їх можна виділити.

Поняття "субстанція" (від лат. Substantia, тобто першооснова, сутність) і позначає деяку реальну основу конкретного світу, яка виявляється в самих різних формах існування предметів і явищ.

Щодо вирішення питання про те, скільки субстанцій лежить в основі буття, склалися два основних напрямки. Ті філософи, які вважають, що в основі світу лежить одна єдина субстанція, називаються намистом. Наприклад, Б. Спіноза створив моністичний вчення про субстанцію, яка у нього є причиною самої себе: "Під субстанцією я кажу я про те, що існує саме в собі і не потребує представлення іншої речі, з якої воно повинно було б утворитися". Субстанція збігається з мислячим, інтелектуальним Богом. "Бог ... перша причина всіх речей, а також причина самого себе - пізнається з самого себе". В результаті Бог зливається з природою, що в історії філософії називається пантеїзму. Конкретні речі породжуються єдиною субстанцією, стаючи її проявами, або модусами.

Ті, хто вважають, що в основі єдності світу лежать два вихідних початку - дух і матерія, - називаються дуалістами. Дуалістичний варіант створює у своїй метафізиці Р. Декарт. Загальне розуміння субстанції у нього близько до спінозовскому: "розуміючи субстанцію, ми можемо пізнати лише річ, яка існує так, що не потребує для свого існування ні в чому, крім самої себе" Світ складається з двох видів субстанцій. Духовна субстанція неподільна, вічна, фактично це мислення, від якого є похідними його модуси - почуття, уяву і ін Мислення притаманні вроджені ідеї, які не можуть бути придбані в досвіді. До них відносяться перш за все ідеї бога, числа. Матеріальна субстанція, навпроти, нескінченно подільна, і від неї похідні модуси протягу - геометричні та фізичні властивості світу. Відповідно, всі знання про світ, що розвивається за природним законам, можуть бути придбані в результаті досвідченого знання.

Г.-В. Лейбніц розвиває плюралістичне вчення про множинність субстанцій, що лежать в основі світу. Це особливі духовні одиниці, або точки, вони прості, позбавлені частин, непространственни. Лейбніц називає їх "монади", а свою метафізику - Монадологія.

Моністичний розуміння єдності світу в історії філософії реалізувалося в двох основних філософських напрямах - ідеалістичному і матеріалістичному. Ідеалістичний монізм виходить з того, що в основі світу лежить дух, ідеальне початок (Бог, Ідея, Абсолютний Розум). Найбільш великі представники даної течії у філософії - це Платон і Гегель. Матеріалістичний монізм (Фалес, Геракліт, Спіноза, діалектичний матеріалізм) кладе в основу світу якесь матеріальне начало. Правда, слід зазначити, що в обох випадках мова йшла про мислимо матеріальному початку. Матерію не можна було "помацати", точно так само як і "ідею". Більш того, на ранніх етапах розвитку філософії, коли відбувалося становлення проблематики, ідеалістична і матеріалістична позиції могли перетинатися. Для філософії взагалі характерно взаємопроникнення шкіл і концепцій, тому будь-які класифікації в ній досить умовні. Тим не менше зупинимося на двох щойно названих підходах.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття