Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Суб`єктивний ідеалізм

Представлений навчаннями Берклі, Фіхте, Шопенгауер, Мах, Авенаріус, екзистенціалізм, феноменологія і ін Суб'єктивний ідеалізм представляє буття вторинним по відношенню до свідомості суб'єкта. Суб'єктивні ідеалісти виходять з того становища, що світ чи реальність є лише відображенням нашого мислення, лише комплексом або потоком наших відчуттів. У рамках цих концепцій, світ такий, яким він мислиться суб'єктом. "Немає об'єкта - миру, речі, ситуації - без суб'єкта" (Берклі).

Раціональним моментом ідеалізму, навіть з точки зору критики ідеалізму матеріалізмом, можна відзначити те, що ідеалісти вказали нам на роль мислення, на роль активності свідомості, на значущість духовного фактора. Врешті-решт, вони звернули увагу на те, що крім несотворімой матерії людиною створюється світ культури, світ понять, той духовний, так і фізичний світ, без якого буття людини неможливо. Всесвіт, природа, звичайно, існувала і буде існувати до людини і поза людиною, але людина перебуває тільки в облаштованій їм самим реальності, має справу не з миром, як таким, а тільки з "картиною світу", значить, зі світом, створеним ним самим, його свідомою діяльністю.

У сучасній філософії "боротьба" між матеріалізмом та ідеалізмом втратила свою актуальність. Філософія орієнтується на плюралізм онтологічних почав, тому що онтологічні початку - це ні що інше як мислимі конструкти. Філософія (та й наука) можуть тільки припускати: "з чого все почалося". Отже, онтологічні початку - це апріорні, трансцендентні, конвенціальние, інтелігібельність освіти, покладені в основу тієї чи іншої філософської концепції.

Чітко виражена матеріалістична або ідеалістична позиція, позиція єдиного початку, без змішування матеріалістичних моментів з ідеалістичними отримала назву філософського монізму, від слова "моно" - єдиний. Наприклад, філософія марксизму - матеріалістичний монізм, а філософія Гегеля - ідеалістичний монізм. Між матеріалізмом та ідеалізмом існувало багато проміжних онтологічних концепцій, які задіяли обидва початку, як духовне, так і матеріальне (деїзм, пантеїзм, психофізичний паралелізм, декартівського дуалізм). Декарт як підстав буття висуває відразу дві субстанції - розумову і протяжну, тобто духовну і матеріальну, мислення і матеріальність. Подібні позиції називаються дуалістичний, роздвоєними, від слова "дуа" - два. Ті філософські концепції, які за основу буття брали самі різні початку, отримали назву філософського плюралізму, від слова "плюраліс" - множинність. Наприклад, філософія Г. Лейбніца. Онтологічними началами в ній є безліч специфічних часток - монад. Плюралістичним є і еклектичного навчання. Еклектика - це змішання самих різних підстав, іноді навіть взаємовиключних, в одній теорії.

Як ми вже відзначили вище, сучасна філософія займає позиції плюралізму, в ній не актуальна проблема боротьби ідеалізму і матеріалізму, що велася протягом багатьох сторіч існування філософії. Основне питання колишньої філософії: що первинне - свідомість, дух, або - буття, матерія, перемістився в бік людини. І питання: що є людина, які його цінності? - Тепер є для філософії головним.

Філософія ставить дані проблеми в найбільш загальної, граничній формі, виділяючи загальні передумови буття і досліджуючи найбільш загальні взаємини між світом і людиною. Звичайно, відповіді на поставлені питання можуть бути при цьому різними, внаслідок різноманітності способів мислення. В якості основи світу можуть бути прийняті як духовні, так і матеріальні освіти, одна або декілька субстанцій і т.д. Загальним тут виступає підхід до постановки та вирішення проблеми на граничному онтологічному рівні.

В історико-філософської традиції онтологічна проблематика розроблялася в рамках метафізики.

Метафізика (букв, від грец. - Після фізики) трактувалася спочатку як особлива наука про надчуттєвих принципах і засадах буття. У філософію даний термін був введений в I ст. до н.е. Андронником Родоським, систематизатор праць Арістотеля (так він назвав відповідне твір філософа, поміщене "після фізики"), і часто виступає як синонім терміну "філософія". У Платона філософія - це вищий тип знання, висхідний від "емпіричної реальності до безтілесним сутностей (" ідей ") за іерерахіческой" сходах "понятій" і спадний "назад до чуттєвого світу".

Аристотель класифікував науку наступним чином:

Логіка

Метафізика, або перша філософія

Онтологія

Філософська теологія

1) Теоретична філософія

Фізика

Космологія

Психологія

Екологія

2) Практична філософія

Етика

Політика

Риторика

Поетика

Відповідно, за Арістотелем, логіка виступає як особлива область знання, що досліджує форми мислення, а тому попередня філософського роздуму. Це - деяка школа навчена міркуванням. Метафізика - наука про буття, яка за своїм значенням і цінності займає перше місце. Вона досліджує буття саме по собі (онтологія) і божественне буття (філософська теологія). Іншими словами, метафізика "розглядає буття незалежно від конкретного з'єднання матерії і форми". Це відрізняє її і від інших теоретичних наук, і від наук практичних. Класифікація Арістотеля багато в чому і сьогодні зберегла своє значення для європейської філософської традиції.

Термін "онтологія", що походить від поєднання старогрецьких слів "онтос" (суще) і "логос" (знання), позначає собою знання про сущому, або метафізику буття. Так розуміється онтологія до цих пір - як вчення про граничні, фундаментальних структурах буття. Виділення онтології в окрему філософську дисципліну означає, що вона, будучи основною частиною метафізики, не ототожнюється з нею. Це свого роду метафізика буття, у всіх його многовидах, тому онтологія спирається і на інші теоретичні дисципліни, а також на конкретні науки.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття