Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Поняття буття, його структура (форми буття)

Онтологія - перша, найважливіша частина філософського знання. Філософія, власне, починалася з постановки онтологічних питань: пошук першопочатків буття, системність буття, способи існування буття, місце людини в бутті - споконвічні питання, які хвилювали вже перших мислителів, так званих натурфілософів. Античні натурфілософи, в основному "досократики" (Піфагор, Фалес, Анаксімен, Анаксагор, Анаксимандр, Геракліт Ефеський, Емпедокл, Парменід та ін), спираючись на існуючі на той час знання, намагалися заглянути далі, - не просто описати видимі боку реальності, а помислити: що ж таке "буття взагалі", тому однією з перших проблем онтології було питання про визначення поняття "буття", а також пошук організуючих принципів і почав буття.

Поняття "буття" - одне з найбільш поширених, найбільш ємних, об'ємних і тому важко визначаються філософських понять. Слід мати на увазі, що необхідно розрізняти "буття" як поняття і "буття" як реальну структуру. Аналіз буття як найбільш загального філософського поняття пов'язують з діяльністю античної школи Елейська школа (Парменід, Зенон, меліса). Елейська школа першими спробували зрозуміти світ, застосовуючи до різноманіття речей гранично загальні поняття: буття, небуття, рух, ціле, подільність, неподільність. У результаті вони ототожнили поняття буття із самим буттям. Вважаючи, що "все є буття, а небуття немає", вони тим самим відкинули мінливість, рухливість буття в цілому. Зенон у своїх знаменитих апорія (парадокси) намагався логічно підтвердити і довести, що рух і подільність лише думку, наша ілюзія. За дану концепцію Елейська школа зазнали критики з боку Платона, Арістотеля, Секста Емпірика ін, але вони першими поставили питання про буття як таке, про її цілісність, про збіг думки про буття з ним самим.

У цей же самий час (V ст. До н.е.) існували й прямо протилежні точки зору на буття: широко була відома позиція Геракліта Ефеського про загальну мінливості, плинності та мінливості буття. Отже, вже в самій початковій онтології не було єдиного погляду на буття і його розуміння.

У самому первісному наближенні під буттям розуміється всі існуючі, все, що живе, що є, що "існує". У цьому відношенні поняття "буття" збігається з поняттям "реальність". Реальне - значить існуючі в наявності. Іноді поняття "буття" замінюють поняттями "світ", "всесвіт", "універсум", "суще" та інші, хоча повного збігу між ними немає. Буття - це, перш за все, дійсно філософська категорія, що позначає всі реально існуюче, все суще в дійсності і в можливості, весь світ в його зміну і рух; все, що коли-небудь, у будь-яких формах себе позначало; те, що є об'єктивністю, незалежної від свідомості, а також людина з його свідомістю і духовністю. Екзистенція (існування) і есенція (сутність) - латинські терміни, характеристики, головні атрибути будь-якого буття.

Буття як реальність багатогранно, надзвичайно складно по структурі. Залежно від підстав виділяють різні сфери, рівні і градації буття. Наприклад, можна розглядати буття як єдність таких сфер:

1. Матеріально-предметне буття. Це світ чуттєво сприйманих об'єктів, які впливають на свідомість, мислення через органи почуттів. Тут буття представлене як світ чуттєвих образів у її конкретно-предметному вираженні. Це світ речей, конкретних ситуацій, світ діяльності щодо створення предметів, перш за все, у трудовій, економічній, побутовій сферах буття. У матеріалістичної філософії - це світ матерії, об'єктивної реальності.

2. Об'єктивно-духовне буття. Це духовне життя людини в її соціальності: світ думок, наукових теорій, пізнання, світ духовних цінностей, світ філософії, світ емоцій, переживань, світ відносин і пр., реально існуючих як загальнолюдська культура, як суспільну свідомість, як менталітет тієї чи іншої нації , суспільства.

3. Громадсько-історичне буття. Включає в себе як матеріальні, так і духовні елементи буття. Це реальні відносини в історичному часі: реформи, революції, війни, "переселення" народів, зміна влади і форм держави, поява і зникнення на карті нових країн, міст, цивілізацій і т.д.

4. Суб'єктивно-особистісне буття. Воно включає в себе також матеріальний і духовний елементи, але це життєдіяльність вже конкретного індивіда з його неповторним індивідуальним досвідом, конкретними особистісними проявами буття, що відбуваються тільки з даною людиною, і тим вже відрізняються від загальної течії життя.

Можна структурувати буття за розходження способів функціонування і форм відображення: нежива, жива природа і соціум або літосфера, біосфера і ноосфера. По формах руху: механічна, фізична, хімічна, біологічна, соціальна (класифікація Ф. Енгельса). За системності взаємодій: Мегасвіт, макросвіт, мікросвіт (всесвіт, галактики, зоряні системи, планети, предмети, речовина, молекули, атоми, ядра, елементарні частинки, поля і т.д.).

З філософської точки зору в структурі буття можна виділити ще кілька градацій:

u "Буття саме по собі" (Об'єктивне буття), безвідносне до нашій свідомості, базова, а значить, первинне. "Буття для нас" (Суб'єктивне буття). Це те буття, яке ми самі конструюємо, картина світу, в якій ми існуємо і з якої, власне, і взаємодіємо. "Буття саме по собі" співвідноситься з поняттям вічності, а "буття для нас" - з поняттям тимчасовості, кінцівки, обмеженості в просторі і в часі.

u Буття розрізняється, як буття дійсне, Фактичне, актуальне, наявне, виявлену (його можна будь-яким чином засвідчити), і як - буття потенційне, Можливе, ще не виявлену (його можна тільки прогнозувати, припускати). Буття як акт і потенція (Арістотель, Спіноза).

u Буття справжнє (Змістовне, сутнісне) - "світ ідей" у Платона, Бог у релігійному онтології, Абсолютна Ідея в Гегеля й ін і буття неістинним (здається, видиме) - буття на думку, Буття, що не має сенсу.

Буття і суще. Поняття "суще" також одне з найважливіших понять онтології. Воно часто вживається як синонім буття. Але між ними є свої відмінності:

а). У деяких філософських системах поняття "суще" дійсно вживається для позначення буття в цілому, служить синонімом буття;

б). В інших - під сущим розуміють прояв деяких окремих форм буття. Тут суще - позначення частини буття;

в). Нарешті, суще виступає як основа буття, як його абсолютна, незмінне початок, як субстанція, як його сутність.

Буття і небуття. Цікавими моментами є деякі точки зору на співвідношення буття і небуття. Тут небуття не заперечується як у вченні Елейська школа. Навпаки, цій сфері надається основоположна онтологічна роль і значення. Небуття розглядається:

- Як негативне буття: буття як повну відсутність чого-небудь взагалі, буття як рівне ніщо;

- Як позитивне перевагу небуття над буттям (як, наприклад, постулюванні абсолютної свободи в філософії М. Бердяєва);

- Небуття - як лише інша форма буття: щось було, але втратило свою визначеність, перестало бути тим, чим було, але зовсім не зникло, а перетворилося у щось інше ("стали ми і землею, і травою" - співається , наприклад, в одній пісні про війну). Разом буття і небуття і складають вічність.

У даному розумінні діалектика буття і небуття може бути представлена в наступній інтерпретації:

- Небуття первинно і абсолютно; небуття безмежно у всіх відносинах;

- Небуття небуття є буття;

- Буття вдруге і відносно, абсолютного буття немає;

- Висловом нестійкості буття є час, тому що все існуюче існує в часі, все виникає і гине, переходить у небуття;

- Виникнення і загибель не равномощни: всі виникає на час, а гине довічно;

- Головною характеристикою буття, його свідченням (атрибутом) є його абсолютна згубність.

- Буття є первинним, а усвідомлення буття - вдруге. Основа усвідомлення - пам'ять. Завдяки пам'яті свідомість отримує статус субстанції (видимість якоїсь постійної).

- Усвідомлення згубність буття є стражданням. Страждання змушує свідомість ізмислівать наявність Бога, наявність вічності, абсолюту. Так виникає релігійне в своїй суті свідомість, що і додає буттю вічність у формі Абсолюту, Бога. Але матеріалістична філософія стверджує, що Бога немає. Тому виникає свідомість небуття. Воно посилює страждання і переростає в жах перед буттям. Тут і повинна вступати у свої права філософія. Цьому жаху свідомості вона покликана протиставити "мужність небуття". Остання означає - мужність бути, існувати не дивлячись ні на що. Знати, що все проходить, і в той же час не впасти в жах перед небуттям - цьому повинна вчити справжня філософія. Небуття оточує нас з усіх боків, воно знає, що ми - його видобуток, і що нам від нього нікуди не піти. Небуття невидимо, воно ховається за спину буття, але воно крадеться за нами попитом і вбиває нас руками буття. Кожна мить буття негайно стає минулим, а значить небуттям. Буття ж прагне вперед, не розбираючи шляху (все більш високі швидкості, все далі прогрес). Стрімкий біг буття характеризує бажане втікання від небуття. Але як би буття не прагнуло до цієї мети, кінцева мета - все одно неминуче небуття. При такому песимістичному, але цілком реальному розкладі ще більш актуальною стає завдання: прожити життя змістовно, зі змістом, як можна більш повно утвердити себе в бутті, зробити своє життя щасливим, приємною і радісною. Філософія бере на себе сміливість допомогти людині усвідомити самого себе, вибрати той шлях і те життя, яку він вважає правильною і можливою.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття