Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Демократичні теорії революційного процесу

У другій пол. XIX - поч. XX ст. Росія вступила в смугу революційних очікувань. Це відповідало загальноєвропейської тенденції (з поправкою на російське відставання) і внутрішнім соціальним процесам. Саме тому питання про революцію, зміну суспільних формацій розглядався всіма відомими російськими мислителями. Початок першого етапу наукового аналізу даного процесу можна пов'язати з ім'ям П.А. Чаадаєва (1794 - 1856). Він вважав, що основну роль у розвитку суспільства відіграє Божественне Одкровення. Тому головним засобом встановлення справедливого влаштування є релігійне виховання, кероване Світовий Волею і Всевишнім Розумом. Для майбутнього «Царства Божого» властиві рівність, свобода і демократія. Саме тому воно може бути визначене як соціалістичне, бо «соціалізм переможе не тому, що він правий, а тому, що не праві його противники».

Безсумнівним послідовником Чаадаєва у цьому питанні був А.І. Герцен (1812 - 1870). Він намагався обгрунтувати рух людства до справедливого суспільства через об'єднання філософії і життя, впровадження наукових досягнень. Майбутнє Росії Герцен пов'язував з селянським варіантом соціалізму, перехід до якого реалізується шляхом державних реформ і впровадження в «мужицькі» шари соціалістичної свідомості. Якщо цього не відбудеться, то можливий бунт. Взагалі історичний процес стихійний. Закономірність в нього вноситься діалектично («алгебра революції»), що розвиваються знанням. Завершення першого етапу пов'язане з ім'ям В. Г. Бєлінського (1811 - 1848). Він сформулював нову для російської філософії ідею про закономірності, необхідності суспільного прогресу. Але джерело прогресивного початку у нього знаходиться у сфері свідомості. Ідеал суспільства у Бєлінського представлений в дусі соціалістичної утопії. Щоправда, досягнення його - без насильства і революційної боротьби.

Другий етап розвитку поглядів на динаміку суспільного розвитку пов'язаний з іменами Н.Г. Чернишевського (1828 - 1889), Н.А. Добролюбова (1836 - 1861), Д.І. Писарєва (1836 - 1868). Поставивши в центр своїх концепцій людини, вони спробували через призму особистості поглянути на весь історичний процес. Крім того, вони підвели економічний і політичний фундамент в основу аналізу соціальних явищ, виділили ознаки класів, класової боротьби і вплив її на суспільне розвиток. Ці мислителі розробляли «ідею загальної історії», її циклічного розвитку, закономірною обумовленості історичного процесу. Однак визнавалося, що втручання окремих особистостей може змінити соціальний процес, спотворити загальну тенденцію, деформувати характер усього циклу. «Двигунами» історії є ідеї, які для свого розповсюдження потребують «проповідників». Ними і є революціонери, які у своїх діях керуються передовими науковими теоріями та внутрішніми порухами, тобто «розумним егоїзмом». Природничі початку, гармонія з природою, повагу та причетність кожного до праці, громадське розподіл, дотримання прав особи - такий ідеал суспільства в революційних демократів. Але перехід до нього можливий лише революційним шляхом, бо «дармоїди» і «розкошують» своїх привілеїв ніколи не поступляться.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття