Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Ліберальне напрямок

Свого роду проміжне положення між ортодоксальним і демократичним напрямком у релігійній філософії Росії займала ліберальна концепція.

Цей напрямок був, мабуть, найбільш плідним як за кількістю послідовників, так і за обсягом і різноманітністю створених творів. Не випадково в історії філософії його називають «релігійним Ренесансом». У ньому досить вигадливо поєднувалися емпіризм і містицизм, раціоналізм і ідеалізм, опозиційність до існуючого режиму і лояльність до влади, перетворення філософії в функцію релігії з неприйняттям офіційного православ'я. Безсумнівним його родоначальником був В.С. Соловйов (1853 - 1900).

Головна філософська ідея Соловйова В.С. - Ідея духовної тілесності. Матерія і тіло пов'язані і чисті саме тому, що є вмістилищем божественного людського духу. Один без одного вони не існують: чиста ідея млява, а тіло - грішно і безглуздо. Ідеальний стан світу тому неможливо уявити як царство духу, бо без плоті воно неповноцінно. Вдосконалення життя приведе до повного одухотворення матерії та матеріалізації ідеї-відбудеться перетворення злого і потворного; в загальному єдність утвердяться воскреслі мертві та існуючі, підійметься духом і втихомирити тіло.

Він вважав, що в основу філософської теорії має бути покладений «моральний аспект». З ним повинен бути пов'язаний сенс життя як прагнення до утвердження на землі правди. Правда втілює в собі ідеал християнський порятунку, який реалізується в переході до боголюдства. Для вирішення такого завдання в життя треба запровадити ідею «всеєдності», що представляє собою єдність всіх форм буття, як матеріальних, так і ідеальних. Те, що дане завдання вирішується, говорить той факт, що над усім світом панує Єдиний Бог і всі люди визнають Його наявність і необхідність. В якості практичного шляху реалізації цієї мети можна розглядати створення «Вселенської Церкви», яка об'єднує основні різновиди християнства. Зокрема, Соловйов говорить про доцільність політичного союзу Римського Папи і російського царя.

На шляху руху до правди неминуче протиборство добра і зла і навіть тимчасові перемоги зла.

Вселенська спільність досяжна лише в обсязі всього Космосу. Людству вона доступна буде через любов, в тому числі і через статеву. Досконалість любові здатне робити людей безсмертними. Треба додати, що всеєдність це не тільки єдність буття, а й єдність мудрості - Софії. Вона втілює в собі істину, і цілісне знання, і «вічну жіночність». Так В.С. Соловйов збирає в єдину систему існування, знання, віру, моральність і красу.

Концепція Соловйова стала відправною точкою для такого явища в російській філософії, як «нове релігійна свідомість», представленого богошукання і роботами Н.А. Бердяєва, С.М. Булгакова, братів Трубецьких, П.А. Флоренського, С.Л. Франка та інших. Для них було характерне поєднання теології, філософії і природознавства. Причому філософія і природознавство гармонію між собою набувають у теології. Таким чином, створюється гармонія між вірою і знанням.

Одним з найбільш цікавих послідовників Соловйова був Н.А. Бердяєв (1874 - 1948). Філософію він вважає чистим творчістю на відміну від науки, що завжди має пристосовуватися до необхідності буття. Виходячи з творчої природи філософії, Бердяєв пропонує свою концепцію міростроенія, зорієнтовану на людину.

Як первореальності він висуває історію і природу. Вони вічні і включають в себе нестворена свободу. Все зло у світі закінчується з цієї свободи. Зло представляє свого роду випробування благого Бога, послане людям. У результаті - Бог світ створює, Себе у світі проявляє, але не управляє світом. Людині Бог необхідний як моральний ідеал і надія на порятунок, а Богові потрібна людина як покаявшись грішник, який прагне до боголюдського зразком. Правда, досягти такого результату людина може лише через катастрофу, кінець світу, Страшний Суд. У результаті наступить новий світ-вічне царство свободи і духу, людське безсмертя.

Особистість у Бердяєва є зосередження індивідуальних духовних сил і сферу свободи. Вона постійно випробовує тиск з боку суспільства, яке прагне поневолити особистість, включивши її в яку-небудь спільність. Справжня ж свобода особистості полягає в «соборності», концентрації індивідуальної духовної сили і волі.

Ідеї Бердяєва справили значний вплив на розвиток французького екзистенціалізму.

Іншим видатним послідовником Соловйова був П.А. Флоренський (1882 - 1943). Він вважав, що все розмаїття реальності складається з деяких первинних духовно-матеріальних структур. Вони правдиві своєї «самобутністю», своєю «самодоказанностью». Так, самоочевидна Божественна Трійця. Одні істини даються безпосередньо, інші - виводяться логічним шляхом. Перші не підкоряються законам логіки. Така, наприклад, антиномія типу: єдиної сутності Триєдності Бога. Вона повинна бути прийнята як безумовний догмат, як аксіома. Основним способом осягнення таких істин може бути лише Об'явлення.

Фізичний світ у Флоренського теж подвійна. Космос же являє собою боротьбу двох принципів: хаосу і логосу. Логос - це не просто розум, а й культура, як система цінностей, яка не що інше, як предмет віри. Цінності такого роду мають позачасовий характер.

У цілому російська релігійна філософія цього періоду представляла собою спробу поєднати теорію пізнання світу з традиціями християнської культури і досягненнями сучасної науки.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття