Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Єретичні руху в духовному житті руси

Боротьба за незалежність країни переросла в XIV ст. в рух проти засилля релігійної візантійської догматики. У формі релігійних суперечок заявили про себе єретичні руху.

Найбільш раннім з них було стрігольнічество, що зародився у Пскові й представлене нижчим духовенством. Православна Церква критикувалася стрігольнікамі насамперед з питань богослов'я. Вони скептично ставилися до сенсу церковних обрядів, не визнавали їх Божественного наповнення, висловлювали сумнів у надприродне походження духовних Книг, неоднозначно ставилися до воскресіння і безсмертя душі. Стрігольнікі вважали головними елементами поклоніння землю і небо, демонструючи тим фортеця зв'язку зі слов'янським язичництвом.

Інший напрям боротьби стрігольніков було звернуто до релігійної практики православ'я. Їх обурювало невігластво священиків, їх бездуховність. Саме тому вони виступали за надання права проповідування найбільш моральним людям. Рух стрігольніков було практично знищено наприкінці XIV ст., А їхні лідери страчені - втоплені. Послідовники об'єдналися з новим великим єретичним рухом, що виник у XV ст. у Новгороді, «жидівство». Інакше ця єресь називалася новгородської-московська, по області свого поширення.

Єретики виступали за відновлення традицій ранньохристиянського вчення, викладеного в Старому Завіті. Як і стрігольнікі, «жидівство» заперечували Трійцю, святість ікон, таїнств; виступали проти Церкви як інституту і офіційних священиків; вимагали від Церкви відмови від накопичених багатств. Вони вважали Христа звичайною людиною, померлою звичайним шляхом. І, як великий земний, після смерті Він не був здатний воскреснути. Бог же для них і один існує в одній особі. У зв'язку з цим «жидівство» Євангеліє сприймали як звичайне життєпис, що не містить нічого Божественного. Світ же вони уявляли собі таким, як він був описаний у Старому Заповіті, Мойсеєвим законом. Найбільш освічені серед послідовників цієї течії виявляли відверте увагу до небогословскім наук і навіть робили спроби виробити філософську термінологію російською мовою. В кінці XV ст. ця єресь була засуджена, її прихильники були віддані анафемі, багато хто з них страчено.

Всередині Церкви теж єдності не було. У XVI в. зіткнулися два церковні руху: нестяжателі і користолюбці. Лідером перших був Ніл Сорський. У цьому русі простежуються деякі традиції ранніх єресей, але головне - це відмова від придбання земель і майна Церквою і монастирями. Вони вважали, що необхідно відмовитися від земного, і це підніме моральний авторитет православ'я, зробить його істинно релігійним. Ніл Сорський разом зі своїми послідовниками досить скептично ставився до Божественним чудесам і книжок. Він серйозно займався вивченням процесу пізнання. Істини Сорський відносив до сфери сверхразумного, поза світом існуючого, але вважав, що осягнення їх людиною можливо. Для нестяжателей було характерна велика увага до розвитку духовної культури, і тому вони не бачили поганого в терпимості до іновірців і єретиків.

Користолюбців очолив Йосип Волоцького (по-іншому це рух називається «іосіфляне»). Для захисту права Церкви на матеріальне майно ідеологи користолюбців намагалися залучити на свій бік верховну владу. Для цього було створено вчення про Божественне походження царської влади, а дещо пізніше вони виступили захисниками установи опричнини.

Йосип Волоцького вважав, що розуму людей пізнання є лише в малому ступені. По-перше, тому, що Бог так багатоликий, що не вичерпується навіть Своєю троїчність, а по-друге, навколишній світ перебуває в постійній зміні. Пізнання йде в основному шляхом Одкровення. Будь-яке ж «мирське мудрування» призводить лише до невір'я.

Боротьба єретичних і внутрішньоцерковних ідеологічних напрямків призвела до виникнення російської схоластики.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття