Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Аналітичний емпіризм або логічний атомізму

Б. Рассел розглядає мову як «картину», що відображає атомарні факти. Він, а потім і Л. Вітгенштейн розробили такі типові процедури логіко-філософського аналізу:

· Протиставлення «глибинного» логічного аналізу мови традиціоналістського і «поверхневого»,

· Надання математичній логіці статусу універсального засобу для вирішення багатьох філософських і наукових проблем з використанням граматичного аналізу.

Починається поступовий перехід від аналізу математичних та логічних структур до дослідження реального функціонування буденної мови.

З середини 1930-х позитивістської програма редукції мови поступово втрачає свої позиції, тому що її обмеженість виявляється ключовими авторитетами неопозитивізму - представниками Віденського гуртка і Вітгенштейнів.

У 1940 - 1950-ті позитивістські методи в Аналітичній філософії змінюються методами лінгвістичного дослідження, які відмовляються від використання математичної логіки і принципів емпіричного атомізму.

Починаючи з цього моменту, Аналітична філософія починає знову звертатися до традиційних філософських проблем і включати в полі власних інтересів принципи інших течій, зближуючись з установками прагматизму, герменевтики і структуралізму.

Зберігаючи критичний пафос по відношенню до метафізики, проблеми якої повинні бути, вирішені за допомогою терапевтичних процедур лінгвістичного аналізу, Аналітична філософія в той же час, відмовляється від ідеї усунення метафізичних передумов з мови філософії і науки.

Уточнюючи статус і функції метафізичних міркувань, представники цього етапу прийшли до висновків про те, що метафізика - не нісенітниця, вона не є інформативною дисципліною, але задає якесь специфічно-парадоксальне бачення світу («як у перший ранок його народження»), закликає до нетрадиційного погляду на світобудову, постійно динамічно генеруючи в межах цього процесу оригінальні наукові гіпотези; метафізика пронизує релігію і мораль, психологію і релігію.

Метафізичне бачення світу організовується на таких же підставах, як і решта знання людей, тому осягнення «глибинної граматики» її - зовсім не даремний процес.

У разі неможливості фальсифікувати ті чи інші метафізичні системи, необхідно пам'ятати про потенційну можливість їх взаємної конвертації в рамках науково-інтелектуальних спільнот.

Роботи пізнього Вітгенштейна, П. Стросона, Куайн, М. Дамміта, Д. Девідсона та ін підкреслюють неусувну двозначність та історичність мови, який розглядається як сукупність «мовних ігор», «схем», «парадигм», які задають множинні стандарти інтерпретації.

Логічний аналіз змінюється аналізом «граматики», яка змінюється залежно від конкретних ситуацій або «мовних ігор».

Постпозитивізм та лінгвістичний аналіз відмовляються від референційна теорії значення, розрізнення аналітичних і синтетичних суджень, трактування досвіду як чогось трансцендентного мови.

Аналітична філософія другої половини 20 ст. активно використовує принципи лінгвістики і психології, а також багатьох течій континентальної філософії.

Центральними темами стають проблеми розуміння, сенсу, комунікації, які розглядаються з різних точок зору.

Таким чином, сучасна Аналітична філософія представляє собою вкрай неоднорідне явище, яке об'єднує абсолютно різні концепції, найчастіше представляють взаімопротіворечащіе підходи.

При цьому, незважаючи на порівняно невелику кількість загальних базових передумов, поділюваних представниками Аналітичної філософії в 1990-х, ця філософська школа (або група філософських шкіл) зберігає потужний обновленческій потенціал і евристичну значимість.

Прихильники Аналітичної філософії в кінці 20 ст. знову визнали за необхідне зберігати вірність вихідним теоретичним основам даної інтелектуальної традиції (інтерес до проблем метафізичного порядку, пошук все нових і нових підходів до загальної теорії мови).

З іншого боку, здійснили (наприклад, П. Хакер і Г. Бейкер) ряд вдалих модернізацій традиціоналістських парадигм (подолання жорсткого вододілу між підходом «історії ідей» і підходом «історії філософії», результіровавшееся у визнанні продуктивності обліку історико-культурного контексту для адекватної реконструкції поглядів мислителів минулих епох).

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття