Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Еволюція марксизму

1) Марксизм ортодоксального спрямування, адаптується різними мислителями до регіональних особливостей та умов (Г. Плеханов, А. Лабріола та ін.)

2) Марксизм «ревізіоністського» толку, що зберігає понятійний лад вчення Маркса і, одночасно, відрікається його революціоністско-насильницький пафос (К. Каутський, Е. Бернштейн і ін.)

Не випадково, концепція Марксизму у версії Каутського надала вельми значиме, навіть текстуальний вплив на термінологічний вигляд філософського катехізису тимчасово стабілізувався соціалізму кінця 1930-х, наприклад сталінський «Короткий курс історії ВКП (б)» і його розділ «Про діалектичний і історичний матеріалізм».

3) Марксизм ленінського типу, радикальний марксизм, присвячений проблемі активного суб'єкта історичного процесу (соціальний клас, трудящі маси, утворене меншість і т.п.).

Пролетарський месіанізм марксової парадигми представники цього напрямку заміняли ідеєю про організацію професійних революціонерів, про революційної партії нового типу, здатної очолити і направити процеси радикального революційного громадського перебудови (В. Ленін, Л. Троцький, Й. Сталін, Мао Цзедун та ін.)

Персонально саме ці адепти марксизму, прийшовши до влади, трансформували його в ідеологію, засновану на націоналізмі (Мао Цзедун) і імперіалізм (Ленін, Сталін).

Марксизм в даній версії практично реалізовувався як джерело навчання, фінансування та підтримки тоталітарно орієнтованих терористичних політичних течій. Революційно-волюнтаристські амбіції цієї категорії теоретиків і практиків М. значною мірою фундіровалісь таким, що відбувся в 1870-1880-х відмовою самого Маркса від традиціоналістської для суспільствознавства 19 ст. концепції соціального прогресу, - зокрема, від ідеї, згідно з якою передова країна «показує менш розвиненою лише картину її власного майбутнього ».

4) Марксизм, що прагне поєднати категоріально-понятійні комплекси Маркса з парадигмою діяльнісного, практичного підходу в його філософському вимірі (Д. Лукач, А. Грамші, К. Корш та ін.)

5) Версії Марксизму пов'язані з прагненням їх представників, зберігаючи марксову парадигму в її класичному виданні (матеріалістична субординація системних елементів соціального життя в їх статиці і динаміці тощо), вийти за межі проблемного поля, що задається ортодоксальної марксової трактуванням сутності людини, яка нібито «в своїй дійсності »є« сукупність всіх суспільних відносин ».

Серйозну увагу Маркс на протязі всього своєї творчості приділяв проблемі відчуження (Відчуження - соціальний процес, для якого характерно перетворення діяльності людини у ворожу йому силу).

. Найважливішу роль вона відіграє в системі Гегеля. Відчужені, Світовий Розум виявляє себе через природу, предмети, соціальні процеси. Головним пороком гегелівської логіки Маркс вважав, що він «скрізь робить ідею суб'єктом (підметом), а дійсного суб'єкта у власному розумінні ... перетворює на предикат (присудок) ». (Маркс К. Філософія права. Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 1, с. 228).

Товариство являє собою сукупність різних форм спільної діяльності людей, і перш за все трудової діяльності. Але якщо праця є тільки засіб життя, то його результати відокремлені від індивіда, відчужуються від нього, стають сторонніми для людини. А так як у працівника немає вибору - працювати чи не працювати (якщо він не володіє власністю, здатної звільнити його з цієї повинності), то праця перетворюється в обов'язок, у засіб задоволення потреб, що реалізуються поза праці. Від людини відчужується не тільки продукт праці, а й сама праця. Людина, зайнятий такою діяльністю, не може бути ні вільним, ні відповідальним; він відчуває себе елементом бездушною машини. Відчуження праці збільшується у ході розвитку приватної власності.

Все це приводить до зміцнення у працівника відчуття безсилля, неможливості отримати гідну винагороду за продуктивну працю, безвихідною залежності від правлячих бюрократичних структур, руйнування системи цінностей, почуттю самотності. Одним словом, відбувається самоотчужденіе.

Приватна власність при капіталізмі досягає, на думку Маркса, свого руйнівного апогею завдяки економічному розвитку та особливостям способу виробництва цього історичного періоду, і процес відчуження поширюється на всі сфери людської життєдіяльності: політику, мистецтво, культуру, науку, побут. Людина втрачає ідеали, індивідуальні характеристики, моральні принципи, стає ворожий іншим людям і навколишньому світу. Особисте благополуччя, виражене в речовою або владної формах, стає метою життя.

Цей процес переривається самої приватною власністю, яка, прагнучи до збільшення, «на перших порах ... виступає як загальна приватна власність ». Вона характерна для першої фази комунізму і є початком ліквідації відчуження з усіма властивими їй «грубістю і непродуманістю». Хоча «комунізм як такий не є мета людського розвитку, не є форма людського суспільства». (Маркс К,, Енгельс Ф. З ранніх творів. М., 1956, cc. 586, 598.)

Мета людського розвитку - свобода, свобода кожного, а «вільний розвиток кожного є умова вільного розвитку всіх». (Маркс К., Енгельс Ф. Маніфест комуністичної партії. Соч., Т. 4, с. 447).

Не може бути вільної держави, вільного суспільства, вільного класу. Може бути тільки вільний індивід. А він таким стане, якщо йому будуть служити і суспільство, і держава, і клас. Вони повинні бути так організовані, щоб забезпечити будь-якій людині можливість освоєння багатства культури і реалізації своїх потенцій.

Процес цей супроводжується перетворенням приватної власності, накопиченої одними за рахунок інших, в індивідуальну приватну власність, засновану на власній праці. (Маркс К. Капітал, т. 1, Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 23, с. 773.) Людина у своїй історії не звільняється від відчуження, але він може зробити відчужуються не ворожим, а корисним для себе.

Суспільство, еволюціонуючи, до цього і йде, але в своєму розвитку воно проходить декілька ступенів, що відрізняються один від одного способом виробництва. Маркс у різні періоди своєї творчості виділяв п'ять таких етапів: азіатський, античний, феодальний, буржуазний (сучасний) і суспільство майбутнього. (Особливості первіснообщинного ладу досліджував Ф. Енгельс.) Крім економічних параметрів, типи суспільства різняться у нього ще й характером зв'язку громадянського суспільства з державою (Маркс був не згоден з Гегелем, що ототожнюють суспільство і держава).

Виступаючи філософією індустріалізму, філософією техногенної цивілізації, філософією перетворюючої людської практики, Марксизм продемонстрував унікальний потенціал самооновлення в 20 ст. - Ряд сучасних філософських течій в тій чи іншій мірі фундіруются ідеями та підходами Марксизму: структуралізм (Л. Гольдман, Альтюсер та ін); Фрейд-і лаканомарксізми (Жижек та Люблінським школа психоаналізу); «гуманістична школа» (Блох, югославський журнал «Праксіс» - Г. Петрович, М. Маркович, С. Стоянович та ін, польська «філософія людини» - Л. Колаковський, А. Шафф та ін); лінія деконструктивізму (Ф. Джеймісон та ін.)

Високий ступінь життєздатності Марксизму обумовлена його (по суті чисто гегельянської) установкою на осягнення інтегрованим науковим знанням суспільства і людини як цілісної системи, а також його виглядом особливого виду знання «для посвячених». Доступ до істинних знань покладається в рамках Марксизму залежним від володіння якоїсь підкреслено цілісною і елітарної формою світорозуміння (традиційно - «науковим соціалізмом» і «науковим комунізмом»), яка і робить громадську групу, цими уявленнями володіє, вище від усіх інших людей. Демократія, свобода індивіда, процедури, переконання і компроміси як умови нормального існування суспільства і соціальні максими іманентно протиставлені Марксизм, реально що наполягає на організованій комуністичної ідейної індоктринацію як центральному умові отримання людьми «царства свободи».

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття