Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Томас Гоббс: життя і боротьба мислителя

Одним із видатних представників англійської філософської думки є Томас Гоббс. Він народився в 1588 р. в сім'ї сільського священика.

Дитина з'явилася на світ передчасно, кволим, і лікарі в один голос стверджували, що немовля не виживе. В епоху, коли люди гинули тисячами, Гоббс зумів прожити до 92 років. Та як прожити! До 70 років він грав у теніс, а в 86 років успішно займався перекладами з давньогрецької «Іліади» та «Одіссеї».

Все життя Гоббса проходила на тлі значних політичних подій Англії того часу, що багато в чому вплинуло на його філософське мислення.

У двадцять років Томас Гоббс закінчив Оксфордський університет, де освіта в основному зводилося до вивчення теології та античної філософії. У силу цієї обставини він був серйозно не задоволений отриманими знаннями. У нього виникло відразу до схоластичним забобонам викладачів, які, наприклад, вивчення геометрії вважали чаклунством.

Величезний вплив на формування поглядів Гоббса надали поїздки на європейський континент: у Францію, Німеччину, Італію, Швейцарію та інші країни. Так, наприклад, в Женеві він познайомився випадково з «Елементами геометрії» Евкліда. Колишнього випускника Оксфордського університету потрясли своєю несподіваністю і найсуворішої доказовість теореми Піфагора. У Гоббса з'явилося бажання використовувати математично-дедуктивний метод у філософії.

У самий переддень революційних подій (1640) Гоббс написав свою працю «Елементи природного та політичного закону» - перший начерк його теорії права і держави. Цим філософ сподівався запобігти революцію, від якої очікував розгулу релігійного фанатизму і людиноненависницьких пристрастей, що ведуть до соціального хаосу.

Політична орієнтація Гоббса більш безумовно була проявлена ним у творі «Левіафан», виданому в 1651 р. в Лондоні. Ім'ям «Левіафана», міфічного біблійного чудовиська, Гоббс назвав держава, натякаючи тим самим на його могутність - свого роду Бога на Землі. У цьому творі філософ обгрунтував доцільність примирення з буржуазною революцією за умови, що її вожді покладуть край хвилювань народу, інтриг духовенства і встановлять міцну владу.

У 1679 р. філософ закінчив свій життєвий шлях. На надгробній плиті він просив написати такі слова: «Тут лежить істинно філософський камінь». Три роки потому роялісти Англії в стінах Оксфордського університету організували публічне спалення «Левіафана».

На думку Гоббса, головною метою пізнання є з'ясування причин того чи іншого процесу. Початковим етапом пізнання є процес усвідомлення того, що в нашому мисленні відсутні знання про інтересуемом нас предмет. При цьому слід звернути особливу увагу на мову, що є не тільки засобом пізнання, а й джерелом брехні і помилок.

Пізнання починається з чуттєвості, в чому і слід бачити перший принцип теорії пізнання. Продукти чуттєвого пізнання Гоббс пропонує називати «фантомами (примарами)». Люди, отримавши сприйняття - фантоми (образи), позначають їх знаками. Роль знаків у житті людей дуже велика. У певному сенсі знаки створили самої людини, тому його можна визначити як істоту, оперує знаками.

Гоббс розробив цілісне вчення про знаки, в якому розкривається їх гносеологічна роль, структура і класифікація (типологія). Він виділив наступні види знаків:

1. Сигнали - різні звуки, що видаються тваринами для позначення тих чи інших дій.

2. Мітки - знаки, придумані людиною для позначення своїх цілей і намірів.

3. Природничі знаки у власному значенні слова (наприклад, хмари як знак дощу);

4. Довільні знаки у власному розумінні слова (це слова національних мов).

5. Знаки в ролі міток - слова, службовці мітками для самого дослідника (а не знаками речей для інших). Це знаки межлюдского спілкування, використовувані для особистого вживання.

6. Знаки знаків, або імена імен - універсалії.

Кожен знак за своєю структурою, відзначав Гоббс, складається з значення, яке він укладає в собі, і матеріалу. Слова, за яких ми нічого не сприймаємо, крім звуку, суть те, що ми називаємо абсурдом, нісенітницею або нонсенсом. Гоббс, будучи класичним представником номіналізму XVII ст., Стверджував, що реально існують тільки одиничні речі, а поняття є лише їхні імена. Найбільш загальні поняття представляють собою «імена імен», якими користується людина в ході пізнання. Людина, на Гоббс сприймає, має у своєму розпорядженні двома видами знань: знанням про фізичних тілах і знанням про імена речей.

У процесі пізнання, підкреслював Гоббс, використовуються два протилежних методу: індукція і дедукція. Номіналізм наклав свою печатку на розуміння Горбся методів пізнання. Він не тільки ототожнює індукцію з аналізом, а дедукцію із синтезом, але й аналіз і синтез як прості математичні дії - «віднімання» і «складання». Якщо механіка найчастіше користується логічної дедукцією, то емпірична фізика тяжіє до індукції. Всередині самої філософії індукція переважає в пізнанні природи, а дедукція - в пізнанні держави.

Соціально-політичні погляди Гоббса

Відправним пунктом міркувань філософа про суспільстві та державі є тезу про «природному стані», при якому чітко виявляється схильність людей шкодити собі через неприборканих пристрастей, марнославного самолюбства і права всіх на все. Природним станом людей, раніше ніж вони вступили в суспільство, була війна, і не просте, а війна всіх проти всіх. У цій війні, за Гоббс сприймає, не може бути переможців, бо кожному загрожують все. Вихід з неї Гоббс бачить в освіті суспільства.

Для того, щоб створити суспільство, треба отримати на це згоду людей, яке має бути закріплено спільним договором. Міцність договору забезпечується формуванням суспільної влади, яка покликана тримати у вузді всіх членів суспільства і спрямовувати їх дії до суспільному благу. Суспільна влада наділяється реальною силою і повноваженнями керувати іншими людьми на основі того, що всі члени суспільства добровільно відреклися від прав володіти самими собою і віддали їх представницькому органу. «Відрікаюся від свого права володіти собою і віддаю це право такого-то чоловікові або такому-то зборам мужів, якщо ти віддаєш також їм своє право і так само, як я, уповноважений їх на все і визнаєш їх дії своїми. Коли ж так станеться, називають безліч, таким чином об'єднане в одну особливу спільність, громаду, державу. Так народився цей великий Левіафан ». (Цит. за кн.« Історія філософії в короткому викладі ». М., Думка, 1991, с. 383.)

Гоббс розрізняє три види державної влади: демократію, аристократію і монархію. Найкращою формою держави, на думку філософа, є монархія, бо тільки вона здатна усунути всі залишки природного стану, суперечки і заворушення в суспільстві. Вимога міцної і сильної державної влади, що спирається на розум, об'єктивно сприяло інтересам формується буржуазії. Правитель-монарх зобов'язаний постійно піклуватися про духовний і матеріальний узвишші поданих, про розвиток економіки, підняття рівня моралі.

Етико-філософські погляди

Рене Декарт народився в 1596 р. у дворянській родині на півдні країни в Турень, в маленькому містечку Ляе. Засновник раціоналізму, дуаліст. (Дуалізм - подвійність, роздвоєність, визнання двох начал в розумінні світу)

Лікарі напророкували йому швидку загибель, так як його мати померла від сухот через кілька днів після пологів, і очікувалося, що ця хвороба скосить і немовляти. Проте доля розпорядилася інакше: хлопчик виріс здоровим і міцним. Коли Рене виповнилося вісім років, його віддали в єзуїтську школу в м. Ляфлеш. Це була одна з найкращих шкіл Франції того часу, в якій вперше було запроваджено поділ учнів на класи, - незвичне для тих часів нововведення. Однак методика та характер викладання залишалося схоластичним, застарілим. Рене серйозно захопився математикою, мріяв у майбутньому з її допомогою серйозно реконструювати філософію. У 1612 р. він покинув стіни школи з почуттям глибокої незадоволеності від отриманих знань. Це спонукає його до самостійного вивчення наук (медицини, права, математики, філософії та ін

У 1628 р. Декарт переїжджає до Голландії, щоб там вжити життя на вдосконалення свого розуму і подальшого пізнання істини. Голландія XVII століття була передовою країною Європи, центром освіченості і культури, де повніше були громадянська свобода і особиста безпека. Декарт провів цілих два десятиліття свого життя в цій країні, які стали для нього найбільш плідними в науковому відношенні. У цей період він написав більшість своїх робіт: «Роздуми про першу філософію», «Начала філософії», «Правила для керівництва розуму» і ін У них розглядалися питання онтології та теорії пізнання, були сформульовані правила наукового методу.

У 1649 р. Декарт прийняв запрошення шведської королеви Христини приїхати до Стокгольма. Швеція опинилася суворої і жорстокої країною для Декарта. У лютому 1650 р. він серйозно застудився, захворів і помер від пневмонії. Похований був Декарт, як іноверец, на кладовищі для нехрещених немовлят. Через деякий час його прах перевезли на батьківщину.

Але після смерті Декарта грозові хмари ще довго оточували його ім'я. У 1663 р. Римський Папа вніс праці Декарта у список заборонених для католиків книг, а через вісім років Людовик XIV заборонив викладання картезіанства (Декарт Рене, латинізоване ім'я - Картезій. Звідси виникла назва філософських поглядів цього мислителя XVII ст.) На всій території французького королівства.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття