Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Характерні риси середньовічного мислення і філософії

Початок середньовічної філософії там, де філософія вперше свідомо ставить себе на службу релігії, а завершальний її етап - там, де їх союз можна вважати в основному що розпалися, тобто з I - II ст. до XIV-XV ст. н. е..

Середньовічна філософія почалася раніше, ніж завершилася антична. Кілька століть паралельно існували два способи філософствування, взаємно впливали один на одного.

Світогляд «середньовічного людини» спиралося, з одного боку, на античну філософію, з іншого - на християнство, намагаючись узгодити і те, і інше. До того ж основоположники середньовічної філософії були в більшості своїй «батьками» християнської Церкви, що, безсумнівно, пояснює неповторний колорит філософії того періоду.

Середньовіччя справедливо називають «епохою віри». Якщо спробувати визначити максими суспільної свідомості кожної епохи, то для Античності головною була естетико-космологічна ідея (космоцентризм) Середньовіччя ж пронизане теологічної ідеєю (теоцентризм).

Під теологією розуміють богослов'я, тобто систематичний виклад, що спирається як на власний, так і на філософський понятійний апарат, і захист вчення про Бога, Його властивості, якості, ознаки, діяння, а також комплекс правил і норм життя віруючих та духовенства, встановлених тієї чи іншої релігією (в даному випадку християнством). Хоча теологія не може обійтися без філософського понятійного апарату, вона по суті своїй відмінна від філософії. У межах теології як такої філософське мислення виконує головним чином «службову роль», бо воно тільки приймає, роз'яснює, тлумачить «Слово Боже». Все це, звичайно, дуже далекі від філософії як вільного мислення про світ і людину. Якщо в теології світоглядна думка обмежена рамками догматики, то дійсна філософія завжди плюралістична.

Тому середньовічні філософи постійно стурбовані питанням про ставлення релігії та філософії. Якщо на ранніх етапах епохи вони думають про те, як поставити філософію на службу релігії, то пізніше - як, зберігаючи лояльність по відношенню до релігії, звільнити філософію з-під її опіки.

При всій відмінності історичних етапів і специфіці теоретичних систем для середньовічної філософії в цілому характерні такі риси: 1) ретроспективного, 2) традиціоналізм, 3) дидактизм (учительство, повчальність).

Середньовічна філософія звернена в минуле, бо максима середньовічного свідомості свідчила: «чим стародавніше, тим достовірніше, ніж довшим, тим істинний». А найдавнішим документом для середньовічної людини була Біблія, як єдиний у своєму роді повний звід всіх можливих істин, повідомлених людству Богом. Але зміст цих істин зашифрований, закодований, тому завдання філософа полягала в тому, щоб розшифрувати, розкрити і роз'яснити священні письмена.

Для середньовічного філософа будь-яка форма новаторства вважалася ознакою гордині, тому, максимально виключаючи суб'єктивність з творчого процесу, він повинен був постійно дотримуватися встановленого зразка, канону. Збіг думки філософа з думкою інших було показником істинності його поглядів. Цим, очевидно, пояснюється та легкість, з якою середньовічні автори приписували свої твори понад великим постатям (наприклад, Аристотелем і т. п.) або залишали свої твори безіменними. У середньовічній філософії повністю було відсутнє і поняття плагіату.

Майже всі відомі мислителі того часу були або проповідниками, або викладачами богословських шкіл. Звідси, як правило, «учительський», повчальний характер філософських систем. Тому середньовічна філософія справедливо отримала назву схоластики (від грец. Schole - логічний прийом обгрунтування). Велике значення в схоластиці приділялася формі викладу матеріалу, вмінню вести дискусії, що побічно стимулювало інтерес до логіки, лінгвістики, теорії пізнання. Згодом слово «схоластика» стало вживатися як синонім науки, відірваної від життя, далекій від спостереження і досвіду, заснованої на некритичному проходженні авторитетам.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття