Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Етапи та джерела давньоіндійській філософії

У середині II тис. до н. е.. на землі Північної Індії стали переселятися скотарські племена, що прийшли із Середньої Азії, Ірану та Поволжя. Вони називали себе аріями (арійцями). Саме арійці принесли з собою Веди, що в перекладі з санскриту (давньоіндійської мови) означає ведовство, знання. Створювалися Веди з 1500 по 600 рр.. до н. е..

 Перший етап індійської філософії - ведичний. Веди представляють собою великий звід релігійних гімнів, змов, повчань, спостережень над природними циклами, «наївні» уявлення про походження-творінні світобудови. В даний час відомі чотири Веди: Рігведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. Кожна Веда складається з чотирьох частин:

· самхіти - Релігійні гімни, «священне писання»;

· брахмани - Книги, написані індійськими жерцями (брахманами) і адресовані, перш за все брахманам, в яких описується правильність здійснення ритуалів і жертвоприношень;

· араньякі - Книги лісових пустельників;

· упанішади (сидіння біля ніг вчителя) - філософські коментарі до Вед.

Число упанішад точно визначити неможливо, тому що їх писання тривало аж до XIX ст. Однак найбільшим авторитетом користуються стародавні упанішади, серед яких Чхандогья-упанішада, Айтарея-упанішада, Каушітакі-упанішада, Кена-упанішада, Тайттірія-упанішада та ін

Упанішадах завершується перший етап індійської філософії - ведичний.

Другий етап називається епічним (600 рр.. до н. е.. - 200 рр.. до н. е..) У цей час створюються два великих епосу індійської культури - поеми «Рамаяна» і «Махабхарата». Приблизно в цей же час (VI - V ст. До н. Е..) З'являються шість філософських шкіл - даршан, що грунтується на визнанні священність і богоодкровення Вед: санкхья, вайшешіка, ньяя, Міманса, йога, веданта. Паралельно виникають і три опозиційні системи, що піддають сумніву авторитет Вед: буддизм, джайнізм і Чарвака-локаята.

Третій етап давньоіндійській філософії пов'язаний з написанням сутр (від III ст. н. е.. до VII ст. н. е..). До цього часу накопичилася величезна філософська література, виникла нагальна потреба в її систематизації та узагальненні, що і було зроблено в сутра - коротких підсумовують трактатах.

Космічний порядок

В основі індійської філософської космології лежить ідея про вічну пульсації Космосу, ототожнюється з диханням Брахми - Бога-творця.

Видих (буття) змінюється вдихом (небуття). Як і людина, Космос-Брахма проживає своє життя, що дорівнює 100 космічним роках або 8.640.000.000 земних років, після чого він вмирає, і протягом наступних 100 космічних років триває Вічність Небуття (Маха Пралайя). Потім народжується новий Брахма і знову 100 космічних років триває Вічність Буття (Маха Манвантара). При цьому кожен раз з'являється все більш досконала людська раса.

У своєму розвитку кожна людська раса неминуче проходить чотири епохи (півдня), рухаючись по низхідній від Золотого століття до Залізного, втрачаючи при цьому Красу, Істину і Добро, поступово занурюючись у Зло, Брехня і Неподобство. Зараз йде остання з чотирьох південь - Калі-Півдня, що почалася опівночі з 17 на 18 лютого 3102 до н. е.. Завершиться Калі-півдня, як бувало вже багато-багато разів, знищенням всього живого у вогні і воді. До завершення нашої Калі-півдня залишилося понад 425 000 земних років.

Кожна нова Всесвіт утворить більш високу ступінь досконалості і є лише етапом в еволюційному розвитку світобудови.

Космізм індійської онтології (вчення про буття і небутті) проявляється у визнанні існування спрямованої еволюції всього і вся від природи до духу, що проходить через ряд проміжних стадій. Цей закон космічного порядку і доцільності змушує неживу матерію прагнути до перетворення на живу, живу - у обізнаний, розумну, а розумну - до духовного, морального досконалості. Весь світ, природа і людство опиняються в рівній мірі підпорядковані закону космічної еволюції й порядку - Рита. Стосовно до окремої людини це виражається у вимозі постійного духовного самовдосконалення. Удосконалюючи себе, людина збільшує ступінь досконалості Світобудови. Здійснюючи зло, людина не тільки завдає шкоди собі, своєму еволюційному розвитку, але й гальмує розвиток суспільства, природи, Космосу. Аморальними можуть бути не тільки явне, конкретне діяння людини - вчинок, але і те слово зле, і погана думка. Людське Діяння, слова та думки набувають за законом Ріти космічний масштаб.

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття