Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Особливості давньоіндійській і давньокитайській філософії

 

Вже більше ста років триває дискусія з Стародавньому Сходу, в ході якої були висловлені дві крайні точки зору.

1. Індія і Китай не створили справжньої філософії, не «доросли» до неї, тому стосовно до них варто говорити про предфілософіі, або релігійно-філософському світогляді.

2. Індія і Китай представили світу сверхфілософію, до якої захід поки не піднявся.

Таке ставлення можливе, якщо за еталон береться західноєвропейське філософствування. Воно висловлює несвідомих китайського та індійського способу філософствування до європейського вони були дуже довільно об'єднані одним словом - «Схід» - і протиставлені «Заходу». Насправді ж слід говорити не про два джерела, вогнищах світової філософської думки, а про три: Захід, Індія і Китай. Між Індією і Китаєм значно менше схожості, ніж між Заходом і Індією, пов'язаних загальної - індоєвропейської - прабатьківщиною та мовою. Індію ж духовно поріднив з Китаєм буддизм, що проникла туди тільки у II ст. н. е.

Багато сучасні історики філософії називають античний Захід, Древню Індію та Старовинний Китай трьома дуже різними, але рівними за духом співрозмовниками.

Генезис (походження) індійської та китайської філософії пов'язаний з образними поняттями міфології. Л.С. Васильєв, автор фундаментальних праць з походженням старокитайської цивілізації, держави і світогляду розробив загальну схему переходу від міфологічного світогляду до філософського мислення. Перехід від прафілософіі до філософії як схема включає в себе чотири варіанти цього переходу:

1) старозавітний;

2) індоарійської;

3) античний;

4) китайська.

Старозавітний варіант походження філософії характерно витіснення безлічі міфологічних божеств єдиним Богом-Абсолютом.

Індоарійської (давньоіндійський) варіант переходу пов'язаний з суміщенням міфологічних божеств із цілком раціонально розуміються Єдиним.

Античний варіант переходу характеризується прагненням до цілісної раціоналістичної картині світу, де немає місця Божественному сваволі.

У китайському варіанті міфологічне свідомість серйозно потіснила строга рітуалістіка («китайські церемонії»).

Філософія об'єднує переказ та наукову теорію, міф і логос. Китайська філософія зароджується в міфі, не залишає його, як це відбувається в античній Греції. Міф виявився здатним протягом століть служити тієї необхідної канвою, художнім і пізнавальним горизонтом, в якому відбувалося становлення китайської психології та філософії. Ось чому китайська медицина і навіть техніка бойових мистецтв виявилися наскрізь пронизаний філософськими поняттями, а філософія - вельми натуралістичними образами й асоціаціями. (Наприклад, філософсько-естетична категорія, яка зустрічається тільки в Китаї - чистота). Але міфу недостатньо для генезису філософії. Філософія стає філософією, лише виробивши свій - відмінний як від міфу, так і від науки - спосіб і мова осмислення дійсності.

Починається філософія в Стародавньому Сході як коментар: в Китаї - до «І-цзин» (Канон змін); в Індії - до Вед (Упанішади). Невизначені, розпливчасті стародавні тексти й гімни містили можливість многосмисленності і багатозначності тлумачення.

Генезис античної філософії пов'язаний з загальнолюдськими властивостями:

· Сумнівом у достовірності, як міфологічного світосприйняття, так і свідоцтв органів почуттів, здорового глузду;

· Здивуванням, про який писав Аристотель.

Коментар (інтерпретація) виступав у Індії та Китаї первинним філософським способом осмислення дійсності і стимулював формування оригінального філософського мислення і мови.

 

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття