Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Співвідношення філософії та приватних наук

 

Для того, щоб відповісти на запитання: чи є філософія наукою, потрібно визначитися в тому, а що таке наука взагалі? Наука в її традиційному розумінні - така сфера людської діяльності, яка має справу, перш за все, з конкретною реальністю, предметним світом. Якщо говорити про філософію конкретно, то у її змісті є чимало специфічного, того, що не дозволяє ставити її в один ряд з наукою в звичному розумінні останньої. До кінця XIX ст. наука займала в європейській культурі почесне і особливе, але все ж третє місце після релігії, філософії та мистецтва. Але криза релігійного світогляду і тріумф науково-раціонального мислення перед інтуїтивним до XIX ст. призвів до того, що наука вийшла в цій системі цінностей на друге після філософії місце. У XX ст. престиж наукового знання піднявся настільки високо, що наука стала займати вже перше місце в системі інтелектуальної діяльності. Постала дилема: якщо філософія не наука, то вона повинна відступити від своєї претензії на науковість, а якщо філософія свої позиції в цьому відношенні не здасть, значить, все ж вона - наука. І, тим не менше, не можна, виходячи із специфіки філософського знання, однозначно вирішити: наука філософія чи ні. Якщо вона все ж наука, то далеко не в тому сенсі, в якому "науковими" природничі науки. Зараз існують дві протилежні точки зору на цю проблему: сцієнтизм і антісціентізм. Сціентісти стверджують, що філософія не може претендувати на статус знання взагалі, дорікаючи філософію в недовідності і принциповою непроверяемості (неверіфіціруемості) її істин. Вони стверджують, що філософія, не будучи точним знанням, більше наближається до мистецтва. Однак сціентісти не враховують при цьому, що, починаючи з епохи Нового часу і аж до І. Канта, аж ніяк, не ставилося питання про розрив філософії та науки, але навпаки, зберігалася традиція їх гармонійної взаємодії. Такий процес був необхідний для боротьби проти панування ще зберігається, тоді релігійного світогляду.

Найбільш чітко питання про специфіку та методи науково-конкретного й філософського знання був поставлений І. Кантом, наступним кантіанством і ірраціоналістіческой філософією XIX століття. У роботі "Критика чистого розуму" Кант із цього приводу задає два основних питання: 1) Як можлива наука? і 2) Як можлива філософія? Відповідаючи на них, Кант визначає і обмежує область науки сферою досвіду (емпірії) і логікою розсудливого мислення (обробка даних досвіду в системі понять, суджень, умовиводів, теорій). Область філософії знаходиться, за Кантом, за межами чуттєвого досвіду - у сфері духу, цінностей, трансцендентного буття. Там інші закономірності та методи, а вірніше, - ніяких закономірностей. Але від того, що філософія не може (і не повинна) застосовувати веріфіціруемие методи, вироблені математикою та природознавством, вона не перестає бути знанням, специфічною, але цілком організованим. Сціентісти, що заперечують статус філософії як знання, прагнуть применшити її значення аж за повного її перекладу в область елементарної життєвої мудрості (і не більше того). Прагнення до раціоналізації філософського знання за зразком природничих наук може звести її, наприклад, до соціальної психології, або взагалі позбавити філософію її специфіки.

Природничими науками займаються тільки вчені-фахівці, а філософія - це особливий загальний вид людської діяльності. Відомий російський філософ Мераб Мамардашвілі писав: "... філософом є кожна людина в якомусь куточку своєї прихованою сутності. Але професійний філософ висловлює і експлікується особливого роду стану, які піддаються переказу лише на філософському мовою. Я хочу визначити філософію як свідомість вголос, як явлене свідомість. "(Мамардашвілі М. Як я розумію філософію. М., 1990, с. 57).

Тут ми бачимо, що філософ небезуспішно бореться за те, що філософія, як предмет занять фахівців, є специфічною теоретичною роботою, необхідною не тільки філософам, а всім людям, які б хотіли до неї долучитися, долучитися до необхідної культурі та знанню взагалі. І ніхто, окрім фахівців-філософів, добре цю роботу не зробить. Філософське знання - це світоглядне знання. Погляд на світ в цілому і на людину в ньому - це те, що ми можемо почерпнути тільки з філософії. Філософія не може будуватися з природничо-науковому зразком, вона має свою міру точності і свою міру довести. Філософія так само об'єктивна, як і наука; в тому сенсі, що предметом філософії є не тільки суб'єктивне відчуття людини, а й об'єктивна природа його ставлення до світу.

Якщо говорити про взаємовідносини філософії з іншими науками, то вона не тільки є методологічною основою пізнання, а й інтегрує знання. Тому не дивно, що практично кожен видатний вчений-природник піднімається до рівня філософського осмислення отриманих ним знань. І все-таки філософія - це не що регламентує орган у "державі наук", а самостійна галузь духовного знання, що бере участь в безпосередньому виробництві ідей. Філософія може і повинна світоглядно реагувати на різні, що здаються іноді фантастичними, фундаментальні відкриття приватних наук - будь то ідея Великого Вибуху або методи генної інженерії. Вона не може їх не осмислювати і не пов'язувати в єдину світоглядну картину світу.

Очевидно, сумніви в "науковості" (будемо все-таки говорити: в об'єктивності) філософії породжені ще й тим, що ще з античних часів вона як би розділилася на два протилежних табори: матеріалізм та ідеалізм, що було викликано тим, що філософія намагалася відповісти на ті питання, які ніколи не ставила перед собою ніяка інша конкретна наука: питання про первинність буття, про відношення мислення до буття - одні з основних питань, на які намагаються дати відповідь і зараз. "Великий основне питання всієї, особливо новітньої, філософії є питання про ставлення мислення до буття" - так визначала сутність та значення основного питання філософії марксистська філософія. (Енгельс Ф. Соч., Т. 21, с.282). Але поділ філософії на два протилежні табори у вирішенні цього питання говорить про те, що з наукової точки зору це питання так і не було вирішене, він залишився і досі відкритим, а для сучасної філософії - не актуальним. Отже, філософія на відміну від науки ставить, задає питання, залишаючи плюралістичне поле для роздумів і різних підходів до їх вирішення.

Підіб'ємо підсумок. Філософія від інших видів знання та інших форм духовної діяльності відрізняється наступними параметрами:

O Філософія будує відносини людини зі світом з позицій розуму і роздуми. Вона переважно раціональне, високого ступеня абстракції знання. Ірраціоналістіческая філософія також теоретично може бути представлена тільки в раціональній формі.

O Філософія - одна з перших форм теоретичного знання взагалі, вона є праматір'ю наявних у людства наук.

O Теоретична філософія, представлена в її історії, - системне, синтезуються, концептуальне знання. Як концептуальні уявлення про загальні формах буття природи, суспільства, пізнання і людини філософія представляє свої знання в системі основоположних принципів і понять, які взаємопов'язані і взаімоопределяеми між собою.

O Як і будь-яке інше знання, філософія напрацьовує свій понятійний апарат (систему філософських категорій). Найбільш важливі серед них, наприклад: буття, небуття, матеріальність, ідеальність, суще, сутність, причинність, свідомість, дух, об'єктивність, суб'єктивність, субстанційності, трансцендентність цінність і багато ін

O Філософія не існує інакше, як в системі понять, і засвоєння філософії йде, перш за все, через оволодіння її понятійним апаратом.

O На відміну від конкретних наук філософія не є наукою в класичному розумінні цього слова. Це особливе, специфічне знання. Її специфіка визначається:

По-перше, історичної обумовленістю (кожна епоха має свій філософський акцент);

По-друге, відносної суб'єктивністю філософських систем, їх авторської індивідуальністю;

По-третє, філософія - це знання, що має не тільки фактологічні - інформативне зміст і значення, але більшою мірою, воно - ціннісно-орієнтирів. Філософія - це знання про цінності, представлене тим чи іншим філософом;

По-четверте, філософія - ядро духовної культури, "жива душа культури" (Гегель), і в цьому плані, її головне вираження, її квінтесенція;

По-п'яте, філософія має національне забарвлення (арабська, індійська, китайська, російська та ін);

По-шосте, філософія - багатофункціональне знання, що визначає її важливу роль і глобальне значення в духовному житті людини та суспільства.

 

Курс лекцій з філософії

Випадкова стаття