Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Парменід - відмінність парменідовского розуміння єдиного

Філософські попередники Парменіда також вважали, що суще насправді єдино. Це єдність буття представлялася по-різному. Вище були розглянуті ті своєрідні форми, в яких воно мислилося, : Вода (Життя), Охоплююче, Повітря, Вогонь, Гармония (Число), Бог. Парменідовское вчення про єдиний відрізняється від перерахованих. У нім вирішується питання не про те, що складає єдине буття і в чому полягає єдність всесвіту. Головне для Парменіда - розкрити зміст буття як такого. На відміну від мінливих властивостей різноманітних речей, буття як таке єдине, нескороминущий, незмінно і завжди зберігає рівність з самим собою. Воно єдине і як одне, єдине,  таке, що виключає що-небудь у нестямі; і як себетождественное, що не знає змін; і як подібність відносно будь-якої конкретної речі. Усі ці якості фіксуються поняттям Єдиного. Звідси необхідність вирішити питання : що для нас відкривається, коли ми мислимо реальність Єдиного? Чим єдине буття визначене як таке?

Элейского мислителя неначе не хвилює, чим же саме являється це єдине буття. Його учитель Ксенофан говорив про Бога як том Одному, завдяки якому світ придбаває свою єдність і існування. Парменід про Бога не міркує. Він хоче розкрити Єдине як воно є - в тій його суті, яке Єдине придбаває для мислячої істоти. У цьому особливість Парменідовской думки, яка, залишаючи збоку питання про втілення Єдиного буття і той вид, в якому воно є присутнім у світі, цілком зосереджується на з'ясуванні суті самого Буття як Одного і Єдиного.

Великий Элеец виробив ідею Буття як такого, не пов'язаного з яким-небудь конкретним видом і формою, а що містить в собі лише той сенс, який, по-перше, може бути почерпнутий з самої думки про сущий і, по-друге, що заперечує ті конкретні і кінцеві форми, в які вдягається існування окремих речей і осіб (Багато що). Думка Парменіда рухалася в руслі загального для усього досократического філософствування питання "що є усе"?, поставленого ще Фалесом. Але стверджуючи, що "Усе є Одне" Элеец виявлявся перед необхідністю помислити Єдине так, як воно само з себе, тобто зі своєї суті, вимагало. Не додаючи до цього осмислення ніяких сторонніх міркувань, а черпаючи лише з одного джерела: самосвидетельствования Єдиного про саме собі в процесі мислення. Отже, усе вчення Парменіда виявилося підлеглий одному завданню: самораскрытию Єдиного буття. Яким є Єдине буття, якщо ми його мислимо? Що містить в собі Одне, і яким воно по самій своїй суті не може бути? І який взагалі сенс ми можемо вкладати в слова, коли говоримо: "єдине буття", або "буття одне і єдине"?

Парменід як би говорить іншим мислителям: "Що б ви не мали на увазі під єдиним буттям, якщо ви мислите буття Одного, то повинні будете визнати за ним ті якості, які відкриті моїм вченням". І дійсно, досвід промысливания Элейцем Єдиного не може минути ніякого мислення, що виходить з ідеї єдиного початку або єдиної основи усього існуючого.

Ксенофан і елейська школа

Випадкова стаття