Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Відмінність і єдність норма права і інших соціальних норм

2) Право і мораль :

Виникають внаслідок об'єктивного розвитку суспільства. Ці системи нормативні, тобто дають певні стійкі правила поведінки людей, але виникають в різний час, по-різному і через різні причини. Мораль з'являється раніше, вона затребувана необхідністю збереження громадської цілісності через зрівнювання людей, тобто це норма, що визначає фактичну рівність людей. Мораль більше імперативна, це вимога однозначної поведінки, домінує в умовах, коли немає різноманіття соціальних суб'єктів і конфліктів або ці конфлікти укладаються в рамки моралі. Мораль працює і визначає характер міжособових стосунків групової якості. Вона не виходить за межі цілком певної спільності. Мораль - це така моральність, яка має якість бути всечеловеческой нормою. Мораль існує і розвивається переважно у сфері людської свідомості, певної вимоги стереотипної поведінки, але вже тут проявляється головне в моралі - це визнання абсолютної цінності кожної іншої людини цієї спільності. Мораль, як правило, не документується і спеціальним чином не захищається, вона працює самодостатньо через ті мотиви, які історично прийняті. Право ж виникає не просто в різноманітності соціальних суб'єктів, але і стимулює це різноманіття. Право має соціально перетворюючу функцію, мораль же консервативна. Якщо мораль прагне вирівняти суб'єкти, то право визначає можливості і межі нерівного існування людей. Право - це справедлива нерівність. Право внаслідок того, що воно стикається з неминучою конфліктністю і намагається її дозволити так чи інакше придбаває інституційні форми, без яких воно не в змозі діяти ефективно, так виникає зв'язок права з державою і примусовими механізмами які воно має. Мораль більшою мірою ціннісне явище, право ж більшою мірою інструментальний, охоронно, його головна цінність і полягає в тому, що воно може захистити інші цінності.

 

Право і традиція :

І право і традиція також об'єктивні, як і інші соціальні норми, але традиції на відміну від права - це такі норми, які сполучають людей безпосереднім чином. Традиції мають такі можливості, як управляти поведінкою людей, спираючись на підсвідомість, стереотипи, на приховані мотиви, традиції стабілізують громадські стосунки. Традиція - це особливий спосіб легітимації влади. Традиція є особливою системою з пам'яттю - кумулятивна система. Традиція у власній дії на людину і суспільство враховує той колосальний управлінський досвід, який накопичувався тисячоліттями. Традиція враховує тривалість історичного розвитку, зумовленості історії, вона попереджає про небезпеку людського свавілля, про небезпеку спонтанних рішень і нагадує про важливість і цінність того, що створено у минулому. Можливості традиційного управління обмежені, традиції легко укладаються в середньовічне уявлення про історичну визначеність, але коли в історичний процес включається творча діяльність людей, традиція не здатна регулювати стосунки, і виникає потреба в праві. Традиція консервативна, вона обмежує творчий потенціал людей і не стимулює його розвиток і через це поступається місцем сильнішим і активнішим регулятором соціальної поведінки, яким є право.

 

Право і звичай.

Звичай - це стійкі норми поведінка, що працює в обмежених суспільствах і в обмеженому інтервалі часу. Звичай явним чином представлений стереотип поведінки. По суті справи це стереотип, виражений в звичках соціального характеру. Право ж прагне вийти за межі цієї локальної спільності і в цьому сенсі право працює на перспективу розвиває історію.

 

Право і релігійні норми.

Релігійні норми часто прагнуть підмінити собою право і зупинити процес правового розвитку, право ж не підміняє релігійні норми. Право відрізняється змістовно. Релігійні норми є готовим зразком поведінка, що враховує усю багатоаспектність людського життя. Цей зразок не допускає яких-небудь змін або відхилень. Дійсно - це модель можливої поведінки. Якщо релігійна норма виключає варіативну, то право навпаки її припускає. Єдність проявляється в тому, що це норми, організовані схожим чином, бо за правом стоїть держава, а за релігійними нормами - церква. Це інститути, що мають примусові сили.

Контрольні роботи по філософії

Випадкова стаття