Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Епікур - творчість через повернення

У історії думки ми нерідко зустрінемо ситуації, коли філософське вчення задіює ідеї і ходи думки, розроблені далекими або близькими попередниками. Багато філософських систем, в числі їх є і найвидатніші, виникали і складалися шляхом промысливания вже існуючих навчань. Іноді історія філософії може здатися постійним поверненням до вузького круга ідей, установок і способів розуміння, які знову і знову відкриваються наново і повторюються на різні лади. Неначе міняється тільки форма, мова мислення, його ж наповненість залишається чи не однією і тією ж.

Епікуровская філософія є цьому наочною ілюстрацією. Її можна представити як з'єднання в одне ціле двох навчань класичної епохи : атомізму Демокріта і гедонізму Киренаїків, які служать двома найважливішими джерелами переконань Епікура. Але такий погляд був би щонайменше поверхневий, якщо не зовсім помилковий. Що дозволяє так стверджувати? По-перше, Епікур використовує атомізм в чисто етичних цілях, чим глибоко змінюється сенс останнього. Вводячи ідею про мимовільне відхилення атомів, Епікур відмовляється від Демокрітового фаталізму. Сам атомістичний образ всесвіту у Епікура придбаває допоміжне значення, виконуючи роль засобу подолання одного з великих страхів, що крають людську душу.

По-друге, і до гедонізму Киренаїків етика Епікура зовсім не сводима. Киренаїки свого часу відкрили лише принцип гедонізму, тоді як Епікур створює розгорнуте і продумане вчення, урівноважуючи аналізом різних сторін людського життя однобічність гедоністичного принципу. Він надає задоволенню глибокий і універсальний сенс, так що навіть готовність зазнати біль або відмову від чуттєвих насолод природно виводяться Епікуром з прагнення до задоволення.

Епікуреїзм

Випадкова стаття