Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Періодизація елліністично-римської думки - період оновлення традиції (сірок. i до р. х.- ii ст. н.е.)

Положення змінюється в I ст. до Р. Х., ближче до його середини. Це час бурхливих історичних змін, коли на зміну елліністичному світу приходить Pax Romana - римський світ, а само римська держава трансформується з республіки у своєрідну "конституційну монархію" - принципат. Одночасно із зміною суспільства відбувається підйом культурної творчості. У сфері філософської думки це виразилося в появі ряду мислителів, працями яких оновлюються філософські традиції, що склалися.

По-перше, відбувається проникнення грецької філософії в римську культуру. Вже в 156 р. до Р. Х. сталося перше безпосереднє знайомство римлян з грецькою філософією завдяки посольству з п'яти філософів (у їх числі - академік Карнеад), прибулому в Рим для переговорів. Надалі воно розширювалося завдяки діяльності грецьких філософів, що жили в Римі (особливу роль зіграв стоїк Панэций). Освічені римляни поступово придбавали смак до філософського мислення і вже до середини I ст. до Р. Х. змогли висунути перших помітних мислителів. Серед них передусім слід назвати Цицерона, з якого починається відлік історії римської філософії.

По-друге, завдяки діяльності Андроника Родоса (глава Ликея в 70-50 рр. до Р. Х.) були систематизовані і видані найважливіші, доти невідомі філософські твори Арістотеля. З цих пір Періпатична школа отримала потужний поштовх і міцну основу свого розвитку. Дослідження і коментування арістотелівських творів стає віднині не лише центром роботи Ликея упродовж наступних декількох століть, але і одній з найважливіших форм розвитку філософської думки взагалі - що справедливо як для пізньої античності, так і для арабської і потім європейської середньовічної філософії.

По-третє, з'являються мислителі, чия творчість надала новий імпульс розвитку філософських напрямів, що раніше склалися. Епікуреїзм і атомізм отримують містке і образне вираження в поемі Лукреция Кара (99-55 до Р. Х.); завдяки Енесідему відроджується класичний, пирроновский скептицизм, який на той час здавався "померлим вченням". Найпопулярнішим філософським напрямом стає стоїцизм, чому він багато в чому зобов'язаний працям Посидония (135-51 до Р. Х.).

В цілому період дуже жвавої інтелектуальної творчості і відчутного впливу філософії на умонастрої епохи триває аж до останніх десятиліть II століття вже нашої ери. Його надбанням став, зокрема, розвиток і систематизація скептичної традиції в працях Агриппы і Секста Емпірика. Але, безперечно, найважливішим плодом філософського духу став римський стоїцизм, представлений в першу чергу трьома відомими мислителями, : Сенекою (5 до Р. Х.- 65 н.е.), Епіктетом (50-138) і Марком Аврелием (121-180). В цей же час розгортається змагання античної вченості і нової, християнської духовності, гідність якої відстоюється письменниками-апологетами.

Характерною рисою епохи став філософський еклектизм: мислення все частіше прагне звести воєдино найбільш ефективні і місткі елементи різних навчань. Установка еклектичного філософствування повною мірою виявила себе вже в творчості Посидония, а з часів Цицерона(може бути найчудовішої еклектики античності) вона стала загальною нормою мислення.

Елліністично-римські філософії

Випадкова стаття