Перчатка TrueTouch:

Перчатка ухаживает за шерстью во время поглаживаний питомца. Перчатка, удаляет выпавшие волосы и пыль с поверхности шерсти питомцев, подходит для всех типов шерсти.

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Категорії діалектики

Категоріями називають основні поняття, що відображають загальні й істотні властивості, сторони, відносини і зв'язку певних класів явищ. Займаючи важливе місце в структурі всякої науки, вони концентрують у собі і виражають досягнуті знання.

Вивчення теми можна почати з з'ясування взаємозв'язку філософських законів і категорій, їх особливостей, що і відокремлює їх від понять і законів інших наук. Філософські категорії відображають боку, властивості і відносини, притаманні всім формам руху матерії, всіх процесів і явищ, тобто вони мають загальний характер. І як всі елементи діалектики, що володіють світоглядними, методологічними, гносеологічними і логічними функціями, вони не тільки концентрують у собі раніше отримані знання, але й виступають як знаряддя подальшого пізнання і форм абстрактного логічного мислення.

Закони, що вивчаються філософією, теж загальним, діють у всіх областях дійсності, явища і процеси, володіють такими ж функціями, як і категорії. Цим вони відрізняються від законів приватних наук. А яке співвідношення законів і категорій філософії?

Тут слід мати на увазі відмінність між об'єктивними законами і законами науки, які представляють собою відображення об'єктивних законів, є ідеальними і відносяться до свідомості. Будучи поняттями категорії, як і закони науки, теж відносяться до свідомості. Таким чином, можна сказати, що всі закони і категорії суб'єктивні за формою і об'єктивні за своїм змістом.

Велика частина категорій відображає загальне в окремих сторонах і властивості предметів і процесів. Наприклад, якість, протилежність, зміст, форма і т. д. Закони висловлюють зв'язку між сторонами і властивостями явищ. Деякі категорії теж висловлюють зв'язку: причинність, протиріччя і ін Але їх взаємопов'язаність носить по суті характер закону. Окремі категорії надзвичайно об'ємні, вони позначають форми існування матерії, її корінні властивості. Це - "рух", "розвиток", "простір", "час". Категорія "матерія" - гранично широке поняття. За допомогою категорії виражається зміст і формулювання законів. Тому закони і категорії повинні вивчатися спільно. Розглядаючи той чи інший закон, ми одночасно засвоюємо зміст категорії, які його висловлюють. А вивчаючи категорії, розкриваємо закони діалектики. Так це присходит, наприклад, при вивченні категорій "причинність" і "протиріччя". Це стане ще очевидніше, якщо взяти до уваги, що взаємозв'язок парних, співвідносних категорій точно відображає закони діалектики - закон єдності форми і змісту, сутності і явища та інші, які в літературі називаються не основними законами на відміну від трьох основних законів діалектики. Після зроблених зауважень і уточнень перейдемо до безпосереднього розгляду парних категорій діалектики.

_Едінічное, особливе, загальне.

Розгляд даної теми слід почати з визначення поняття окремого, без якого важко розібратися в співвідношенні єдиного і спільного.

Окремо - щодо відокремлений освіта - тіло, річ, явище, процес, подія. Одиничне - це індивідуальні, неповторні риси, властивості, притаманні окремим. Загальне - істотно подібні, однакові, повторюються риси і властивості, що належать всім окремих явищ певної групи. Зі сказаного стає зрозумілою помилковість іноді зустрічається в навчальній літературі ототожнення одиничного й окремого, розгляд одиничного як предмета. речі, якщо вона одна. Окрему і одиничне не одне й те саме. Особисте - це річ в цілому, і саме йому належать як поодинокі, так і спільні риси. Воно виступає єдністю загального й одиничного. Одиничне і загальне складають моменти, сторони окремого. Окрему ж є ціле.

Так, скажімо, кожне дерево береза є окреме. Їй властиві одиничні риси і ознаки, властиві тільки їй і які відрізняють її від всіх інших беріз. Разом з тим кожна окрема береза має і такі риси, які є й у всіх інших беріз, тобто вона володіє і загальними рисами. Оскільки одиничне і загальне представляють в єдності різні сторони, властивості окремого, то ці категорії є протилежності діалектично взаємопов'язані між собою. Всяке одиничне так чи інакше є і спільне. Воно безліччю переходів пов'язано з іншого роду одиничним. Наприклад, Іван - людина. Іван унікальний, неповторний, хоча б за відбитками своїх пальців. Але він носій тих рис, які властиві всім людям, зокрема, конкретного Петру. З іншого боку, всяке загальне є частинка, сторона одиничного. Поняття береза відображає і те, що притаманна кожній березі (колір кори, візерунки листя, генетичний рік і т. д.). Загальна так само об'єктивно, як і одиничне.

Категорія загальне може охоплювати більш-менш широкий клас предметів, явищ, тому має різну ступінь спільності. Наприклад, Іван є російська, слов'янин, людина, ссавець, тварина, жива істота, матеріальне освіту.

Гранично широке загальне називається загальним. Зі сказаного можна встановити, що одиничне завжди виступає в одному якості - як одиничне. А загальне може виступати у двох якостях. А саме воно виступає у своїй якості, як загальне, по відношенню до меншої спільності і в той же час проявляє себе як одиничне по відношенню до більш широкої спільності. Для позначення цієї діалектики переходу одиничного в загальне і загального в одиничне вводиться категорія особливою. Таким чином особливе відображає взаємозв'язок між одиничним і загальним і їх взаємний перехід один в одного. Так, поняття російська є загальним по відношенню до поняття Іван, але в той же час поняття російська є одиничне стосовно до поняття слов'янин. Тут поняття російська, є особливе.

Слід підкреслити, що особливе вказує на подібність, коли виступає в якості загального і на відмінність, коли вона проявляє себе як одиничне. Тому всяке одиничне - є і особливе, але загальне не може бути особливим.

У цій темі необхідно критично проаналізувати розуміння загального метафізики і ідеалістами. Абсолютизація одиничного, загального і відрив їх від речей і матерії служать одним з головних гносеологічних джерел ідеалізму. Цього питання ми торкалися при розгляді реалізму і номіналізму.

Розглянуті вище категорії допомагають зрозуміти процеси та явища реальної дійсності і пізнання, зокрема, проблеми, пов'язані зі співвідношенням загальних і специфічних законів, загальних законів і особливостей їх дії в різних умовах. Прикладом цього є питання про співвідношення загальних для всіх країн законів ринкової економіки та їх конкретного прояву і особливості застосування в різних країнах. Загальні закони мають головне, вирішальне значення для становлення нового суспільного ладу, але діють вони в різних країнах з певними особливостями, у специфічних формах, так як суспільно-історичні умови в різних країнах різні. Без використання загальних законів ринкова економіка не складеться. Але при цьому необхідно розкривати і враховувати особливості кожної країни, без чого неминучі серйозні помилки як догматичного, так і волюнтаристського характеру.

Зі сказаного вище випливає, що розглянуті категорії грають велику методологічну роль в процесі пізнання. А саме, дійсне пізнання полягає в тому, що ми в думках піднімаємося від одиничного до особливого, а від нього до загального. Це так званий індуктивний шлях. Але пізнавши загальне, ми його екстраполюємо знову на одиничне, тобто переходимо до дедукції. В єдності індукції та дедукції проявляється діалектика процесу пізнання.

_Прічіна і наслідок. . Одним з важливих типів загального зв'язку є причинно-наслідковий зв'язок. У ній причина - те, що викликає наслідок, наслідок - результат дії причини. Але як правильно розуміти причину? У навчальній літературі вона часто визначається так, що виявляється зовнішніх явищем, яке викликає інше явище. У деяких простих випадках це має місце, і в буденному житті таке розуміння причини може задовольняти. Проте в рішенні складних проблем сучасної науки, яка все більше стикається з труднощами методологічними, воно неприйнятне, тому що не враховує реакції того явища, на яке впливає інше явище, зване причиною. Але від цієї реакції сильно залежить слідство. Подібне визначення причини неприйнятно тому, що воно розглядає причину тільки як зовнішнє явище, хоча відомо, що головні глибокі причини зміни систем, протікання процесів перебувають всередині їх і найчастіше бувають взаємодією елементів або сторін змінюються систем, процесів.

Отже, причиною явищ правильно вважати не якийсь окремий фактор, а в кінцевому рахунку взаємодія сил, тел, процесів або внутрішніх елементів, сторін процесів і систем. Взаємодія виявляється головним джерелом виникнення, зміни, зникнення явищ, тобто народження слідства, а наслідок є результат зазначеного взаємодії. При цьому згадаймо, що найважливішим видом взаємодії виступає протиріччя - джерело змін.

Ще одна трудність у розумінні причинності пов'язана з тим, що традиційно-механічну причинність, діючу в механіці макротел і пов'язану з динамічними закономірностями, продовжують ототожнювати з причинністю взагалі. Це є пережитком відтоді, коли інших видів причинності не знали. Сучасна наука встановила, що механічна причинність не універсальна; за інших умов можуть існувати й справді існують інші види причинності. У мікросвіті, наприклад, діє особливого роду причинність, пов'язана з дією статистичних закономірностей і необхідністю врахування дії приладів. Проте, деякі філософи і фізики, виявивши, що в мікросвіті немає механічної причинності, стали заперечувати тут наявності причинності взагалі.

Причинно-наслідковий зв'язок характеризується деякими рисами. Вона об'єктивна - існує в самій дійсності незалежно від свідомості. Вона загальна - будь-яка подія, чи явище, завжди має свою причину, безпричинних явищ не буває. Вона носить необхідний характер - певна причина завжди при наявності відповідних умов викликає одне і те ж слідство.

Причина відрізняється від умов, тобто сукупності зовнішніх причин (зовнішніх взаємодій). Вона активний, діючий фактор, що викликає подія. Умови самі слідства викликати не можуть, хоча потрібні для настання події, сприяють йому.

Серед зовнішніх причин може існувати така причина, яка безпосередньо впливає на головну причину і прискорює процес появи слідства. Грає роль свого роду спускового гачка. Цю зовнішню причину називають приводом. Наприклад, приводом сварити людей у трамваї може служити випадковий поштовх одним іншого. Хоча справжня причина сварки - погана робота транспорту і викликана цим напружений стан людей.

Привід можна штучно створити. Майстром таких провокацій був у свій час Гітлер, який створив привід до другої світової війні, спровокувавши напад на радіостанцію в Гллівіце.

Найбільш складний характер має причинний детермінація в суспільстві, де зв'язок явищ і процесів посилюється діяльністю людей, їхніми інтересами, мотивами, цілями, ідеалами, волею, емоціями. Але зв'язки між причинами і наслідками можуть носити не тільки необхідний, жорстко обумовлений, але випадковий характер. Пізнання імовірнісних причинно-наслідкових зв'язків допомагають діалектичні категорії: необхідність і випадковість, можливість і дійсність.

З питання про причинності постійно відбувалася і відбувається боротьба між основними філософськими напрямками. Матеріалісти відстоюють принцип детермінізму, який стверджує загальний і об'єктивний характер причинності. Суб'єктивні ідеалісти стоять на протилежній точці зору, на позиціях індетермінізм, який заперечує загальність і об'єктивність причинності (Юм, Кант, Мах). Об'єктивні ідеалісти (Гегель) нібито не заперечують причинність, але причини в них - ідеальні, надприродні, божественні явища. Але вся суспільно-історична практика, дані науки підтверджують принцип детермінізму, його матеріалістичні підстави. .

_Необходімость і випадковість

Вивчення даних категорій важливо для правильного вирішення низки теоретичних проблем, для обгрунтування наукової позиції в дискусії з представниками ідеалізму і метафізики, невірно тлумачать, а то й прямо заперечують необхідність, перекручують співвідношення необхідності та випадковості .

Для глибокого розкриття змісту цих категорій слід розглядати їх у єдності і взаємозв'язку.

Під необхідним розуміють те, що обумовлено внутрішніми причинами і суттю процесів, що підготовлено всім попереднім розвитком і тому настає неминуче. Необхідність висловлює впорядкований характер розвитку світу, його закономірність * необхідність пов'язана із загальним.

Випадковість. існуюча разом з необхідністю, є явище об'єктивне. Вона випливає з зовнішніх зв'язків, а тому може бути або не бути. Випадковість пов'язана з одиничним. Як і всі явища, випадкові явища мають свої причини. Розуміння випадковості як безпричинного явища - характерна помилка буденної свідомості. Для правильного розуміння випадковості важливо усвідомити її відносність. Абсолютною, тобто випадковою у всіх відносинах, випадковості немає. Якесь явище може бути випадковим лише по відношенню до певної закономірного зв'язку. В іншому відношенні це ж явище необхідно. Для розвитку науки випадково, який учений, де і за яких обставин зробив те чи інше відкриття. Але життя і діяльність вченого, який зробив відкриття, зазвичай показують, що він прийшов до нього не випадково, воно виявляється необхідним результатом його виховання, інтересів, цілеспрямованої роботи. Та й загальна тенденція розвитку даної науки визначає цю необхідність. Часто випадковість виникає при перетині двох або декількох необхідних ланцюгів причинних зв'язків. У наведеному прикладі випадковість виникла в точці дотику двох або більше ліній зв'язку, кожна з яких необхідна.

Таким чином, випадковість є зовнішнє по відношенню до даного процесу явище, можливе, але обов'язкове для нього, хоча воно має причину, пов'язане з сутністю інших процесів і необхідно в них.

Розглянувши зв'язку та взаємопереході необхідності та випадковості , слід узяти до уваги положення про те, що випадковість є доповнення і форма прояву необхідності, що означає, що чистої необхідності без випадковостей ані в природі, ні в суспільстві не буває. Необхідність не тільки супроводжується і доповнюється випадковостями, але й виявляється через них.

Категорії необхідності та випадковості допомагає зрозуміти сенс поділу законів на динамічні та статистичні, їх відмінність і схожість. Закони є конкретним виразом необхідності, але це вираження може бути різним у різних процесах. Динамічний закон застосуємо до кожного окремо явищу з числа які ним охоплюються. До динамічних відносяться, наприклад, закони механіки макротел, відповідно до яких точно розраховується проектори руху тіла, якщо відомі необхідні вихідні дані.

Статистичні закони діють там, де мають місце маси випадкових явищ. Спираючись на них, не можна точно передбачити, поведінка окремих елементів деякої сукупності, підпорядкованої статистичному закону; це можна зробити лише з відомим ступенем імовірності, але можна точно передбачити поведінку всієї сукупності. Не можна, наприклад, точно визначити поведінку кожної молекули газу в посудині, разом з тим результат сукупної дії молекул суворо визначений.

Очевидно, неправомірно надмірно протиставляти динамічні та статистичні закони. Динамічні закони є граничними випадками статистичних, коли ймовірність здійснення події близька до одиниці. Цікаво і важливо з цієї точки зору проаналізувати закони суспільного розвитку. У результаті такого аналізу можна переконатися, що вони мають властивості і динамічності і статистично.

_Содержаніе і форма.

Предмети і явища дійсності мають багато сторін. Істотними сторонами предметів і явищ виступають зміст і форма. Кожне явище чи річ мають свій зміст і свою форму, складові різні, протилежні їх боку. Зміст - вся сукупність елементів і процесів внутрішніх, а іноді й зовнішніх зв'язків речі, те, з чого вона складається. Форма - внутрішня і зовнішня структура, спосіб існування змісту, певне співвідношення елементів і процесів у часі і просторі, стійкі зв'язки між ними. Форма атома, наприклад, - певний порядок розташування і взаємодії входять до нього елементарних частинок і їх рухів.

Необхідно мати на увазі, що у зв'язку з розвитком системного підходу і структурно-функціонального аналізу активно розробляються поняття елементів і структури. Ці поняття близькі поняттями змісту і форми, але не збігаються з ними і не замінюють їх. Поняття "елемент" відображає те, що входить в "зміст", але не збігається з ним вже тому, що набір елементів без взаємодії між ними ще не складає зміст. Поняття "структура" відповідає поняттю "форма", але до останньої належить і внутрішнє і зовнішнє будова, організація речі, а до структури-тільки відносяться внутрішні зв'язки.

Форма і зміст нерозривно пов'язані між собою. Як і всі інші, ці категорії є абстракціями, виокремлювати різні боку речі, що необхідно для їх глибокого вивчення та аналізу.

Самі ж сторони окремо існувати не можуть, так як, скажімо, розрізнені, не пов'язані між собою елементи ще не зміст. Воно виникає тоді, коли елементи певним чином організовуються, вступають у взаємозв'язку між собою. Коротше кажучи, зміст не може існувати без форми і, навпаки, форма не може бути безсодержательной.

Наприклад, елементи продуктивних сил - люди й засоби виробництва становлять зміст способу виробництва лише тоді, коли вони взаємодіють і функціонують. У соціально-економічному сенсі вони з'єднуються за допомогою певної форми власності, яка суть, основа виробничих відносин, суспільно-економічної форми виробництва. Інакше кажучи, продуктивних сил не може бути без виробничих відносин і навпаки.

Зміст і форма активно впливають один на одного. Визначальним значенням має зміст, а й форма, склавшись в залежності від змісту, також впливає на зміст. Цей вплив може бути двояким. Форма сприяє розвитку змісту, якщо вона відповідає йому; вона гальмує розвиток, якщо застаріла і не відповідає змісту. Між старою формою і новим змістом загострюється протиріччя, воно доходить до конфлікту, виникає застій, кризовий стан явища. Для відновлення можливості розвитку стара форма повинна бути замінена новою. Це завжди відбувається в природі і суспільстві. Протиріччя між новим змістом і старою формою є важливим стимулом руху та розвитку. Форма застаріває і відстає від вмісту в результаті особливостей свого розвитку. Якщо зміст змінюється безперервно, то форма має консервативну тенденцію, вона зберігається до відомого часу без істотних змін, а потім змінюється стрибком.

Вплив форми на утримання пов'язано з її відносної самостійністю. Це виражається в тому, що форма може випереджати зміст або відставати від нього, а також у тому, що одне і той же зміст розвивається в декількох формах, хоча одному змістом відповідають не будь-які, а лише деякі певні форми.

Відносна самостійність форми виявляється і в тому, що новий зміст може використовувати деякі старі форми і, навпаки, старий зміст може використовувати окремі нові форми. Знаючи діалектику змісту і форми можна в практичному житті впливати на те й інше при досягненні своїх цілей.

_Целое і частина, елемент і структура

Розглядаючи зміст і форму, ми представляємо предмети як щось ціле в єдності всіх складових його .

Але в процесі пізнання буває необхідним детальніше розглянути те, з чого складається зміст. У цьому випадку ми оперуємо категоріями "частина" і "ціле".

Частиною називається предмет, процес, явище, що входять в інші предмети, процеси, явища і деякі є сторонами змісту.

Цілим називається предмет, процес, явище, яке включає в себе інші предмети, процеси, явища, і властивості якого не збігаються з властивостями складових частин.

Частина і ціле діалектично взаємопов'язані. Не може бути цілого без частин, оскільки всі матеріальні предмети невичерпні вглиб. У той же час всяке ціле може бути частиною іншого цілого. А будь-яка частина в той же час є цілим по відношенню до своїх складових.

За своєю будовою можна виділити наступні три види цілісності. Перший вид це неорганізована цілісність або конгломерат. Тут властивості цілого багато в чому збігаються з властивостями частин. Наприклад, купа каміння. Видалення великого числа частин не змінює суті купи, звичайно до певної міри, з порушенням якої, купа як певну якість зникає.

Другий вид цілого - організоване ціле, в якому зв'язку між частинами визначають його характер, а властивості цілого можуть бути відмінними і навіть протилежними властивостями частин. . Так, водень горить, кисень підтримує горіння, а молекули води в своїй сукупності гасять вогонь. Прикладами організованого цілого є федеративні держави і т. ін В організованому цілому виділення частин не означає ще їх знищення, вони можуть існувати й самостійно. Хоча ціле при цьому може і якісно змінитися. Так, виділення республік, хоча і призвело до зникнення Радянського Союзу, але окремі республіки продовжують існувати як суверенні держави.

Інший приклад, можна вибити електрон з атома і він буде самостійно існувати, проте замість атома вийде позитивно заряджений іон.

Третім видом є органічне ціле, в якому внутрішні зв'язки вже настільки міцні і істотні для цілого і частин, що поділ може привести до загибелі і цілого і частин. Прикладами такого цілого є головні самоорганізуються системи.

Треба сказати, що в мікросвіті поняття "частина" і "ціле" втрачають свій сенс, тому що не можна говорити, що елементарні частинки складаються з інших елементарних частинок, хоча й відбуваються їх взаємоперетворення при взаємодіях. Наприклад, нейтрон розпадається на протон, електрон і Антинейтрон. Однак звідси не випливає, що протон за своїми розмірами менше нейтрона, більше того, їх маси приблизно рівні. Це пов'язано з особливою природою елементарних частинок, які не мають якихось застиглих і незмінних розмірів, що визначається їх корпускулярно-хвильовий сутністю.

В процесі пізнання, переходу від сутності першого порядку до більш глибокої, часто доводиться звертати увагу на характер внутрішніх зв'язків всередині цілого. Частинами цілого взагалі є не тільки різні предмети, процеси і явища, але і зв'язки між ними. Якщо ж ми звертаємо в процесі пізнання увагу на зв'язку, то мова буде йти про структуру цілого. Структура - це зв'язок, спосіб організації цілого. У цьому випадку частини, між якими здійснюються зазначена організація називаються елементами.

Єдність елементів та структури називається системою. Кожен елемент системи є у свою чергу системою, що складається з інших елементів. У той же час будь-яка система є елементом іншої, більш всеохоплюючої системи.

Системний підхід в процесі пізнання полягає в розумінні того, що для більш глибокого пізнання даної системи необхідно буває вийти за її рамки і розглянути взаємодію даної системи з іншими. Цього вимагає діалектичний, методологічний принцип обліку загальних зв'язків для всебічного пізнання конкретних матеріальних утворень.

_Сущность і явище

Категорії "сутність" і "явище" необхідні для вироблення правильного уявлення про процес пізнання. Починається пізнання з того, що в процесах і речах є безпосередньому чуттєвому сприйняттю. Ця зовнішня і порівняно мінлива сторона речей і процесів називається явищем. У всіх речей і процесів є і внутрішня, щодо стійка і визначальна сторона, щодо прихована за явищами і недоступна безпосередньому сприйняттю. Вона являє собою їх сутність - основу об'єкта і головне в ньому, єдність внутрішніх, необхідних сторін і зв'язків. Сутність зазвичай виступає як спільне, а явище - як одиничне, індивідуальне. Так, загальна сутність живого виявляється в різноманітті організмів і в обміні речовин.

До поняття "явище" близько за змістом поняття "видимість" (або "уявленість") - неадекватне, перекручене вираз сутності. У ній є вірне і невірне. Труднощі пізнання полягає у відділенні спотворень від вірного вираження сутності в явищах. І разом з тим необхідно за явищем розкрити сутність.

Рух Землі і Сонця земним спостерігачам безпосередньо сприймається як звернення Сонця навколо Землі. Насправді ж Земля обертається навколо Сонця. Це є прояв такої сутності, як рух планет, що визначається законом всесвітнього тяжіння, проте спотворене в процесі сприйняття.

Сутність і явище - різні, навіть протилежні сторони одного предмета, але вони знаходяться в єдності і взаємозв'язку. Ні явищ без суті, немає сутності без її проявів. Сутність є. Явище істотно. Зміна суті визначає зміна явища. Разом з тим сутність виявляється в явищах і не може виявитися крім явища. Явище є зовнішнє виявлення сутності. Сутність як загальне не може існувати поза окремих явищ. Вона існує лише в окремому і проявляється через нього.

Правильне розуміння сутності і явища, їх взаємозв'язку є одне з умов для вірного уявлення про співвідношення чуттєвого і раціонального моментів у пізнанні. Якщо явище є безпосередньому чуттєвому сприйняттю, то сутність доступна тільки абстрактного мислення. Мабуть же, розуміння співвідношення сутності і явища призводить до хибним уявленням про пізнання,, в тому числі і до агностицизму. Агностицизм Канта, наприклад, пов'язане саме з тим, що він розривав і протиставляв явища і "речі в собі" (сутність). Він стверджував, що знання людей обмежуються лише областю явищ, а перейти до "речей в собі" і розкрити їх сутність вони не в змозі, бо між явищами і речами існує непереборна межа.

Насправді сутність речей митця. Той факт, що явище і сутність не збігаються, а сутність глибокого прихована, обумовлює необхідність процесу пізнання і його труднощі. Але так як сутність і явище закономірно зв'язані, сутність виражається в явищах, вона може бути розкрита, правда, не простим сприйняттям, а абстрактним логічним мисленням. Наприклад, такі суті, як вартість і додаткова вартість, не можуть бути виявлені ніякими приладами або експериментами, але те й інше замінює сила абстракції. Сутність осягається в результаті логічного аналізу даних чуттєвого сприйняття. Так, характер і свідомість людини побачити не можна, проте про них можна судити з його вчинків і поведінки.

Пізнаючи сутність тих чи інших процесів, наука розкриває закони, які ними керує. Сутність і закон - поняття дуже близькі, однопорядковие; закон є істотна, внутрішній зв'язок, зв'язок всередині суті або між сутностями.

Пізнання йде від явища до сутності, від зовнішньої сторони речей до глибоких закономірним зв'язкам. Але сутність не дається відразу, вся, а осягається по частинах. Розкривши певну сутність, пізнання йде далі, від пізнання суті першого порядку до пізнання суті другого порядку, більш глибокої, і так без кінця.

У практичній роботі необхідно строго розрізняти сутність речей, процесів, подій і її прояви, прагнути знаходити сутність і орієнтуватися на неї.

_Можливість і дійсність

Ці категорії допомагають зрозуміти процес виникнення нового і значення діяльності людей у цьому процесі, якщо він відбувається в суспільстві. Можливістю називають сукупність умов, тенденцій, передумов та причин появи нового, здатність матерії, дійсності породжувати нове. Дійсністю називають всі реально існуюче в об'єктивному світі. Разом з тим дійсність є здійснена можливість, бо все, що існує в дійсності, коли-то було можливістю.

Можливість і дійсність тісно пов'язані між собою: якщо дійсність є реалізована можливість, то можливість породжується розвитком самої дійсності. Разом з тим вона може стати дійсністю. Тому їх не можна відривати один від одного. У практичній роботі відрив можливості від дійсності призводить до безпідставними міркувань про нереальних можливостях. Відрив же дійсності від можливості призводить до втрати почуття нового і перспективи.

Можливість і дійсність не можна також і ототожнювати, бо їх розділяє складний процес перетворення першої в другу, часом важкий і тривалий етап розвитку. У суспільному житті на відміну від природи для здійснення процесу необхідно окрім об'єктивних умов активний вплив суб'єктивного чинника - свідомої діяльності соціальних сил, класів партій. Надмірне зближення можливості і дійсності призводить до самозаспокоєння, демобілізації.

У практичній і науковій діяльності має значення класифікація можливостей. Вони діляться на реальні й формальні. Перші виникають з об'єктивної необхідності законів і тенденцій розвитку. Другі зумовлені випадковими, побічними по відношенню до основних закономірним тенденціям чинниками. Реальні можливості в свою чергу діляться на абстрактні і конкретні. Абстрактними вважаються ті реальні можливості, умови для реалізації яких ще існують необхідні умови. Різниця між цими видами можливостей щодо, так як різні абстрактні можливості знаходяться на різних етапах перетворення в конкретні. Результат залежить від визрівання умов. Сформовані конкретні можливості повинні бути реалізовані. інакше вони можуть бути втрачені.

Але навіть конкретні можливості не обов'язково реалізуються, тому що серед них є протилежні. І яка з них перетвориться в дійсність, може залежати від свідомої і практичної діяльності людей.

Діалектика та її альтернатива. Концепція розвитку

Ми Vkontakte.ru

Випадкова стаття