Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Універсальні зв'язку буття. Розвиток, його співвідношення з рухом і зміною

Перш за все відзначимо, що під філософськими принципами розуміється сукупність найбільш загальних вихідних посилок, основоположних ідей, що характеризують розуміння світу. Принцип загального зв'язку є основним в діалектичному погляді на світ. Про це говорить вся історія розвитку діалектики. Так, ідею загального зв'язку ми знаходимо вже в античній філософії, яка вважала, що весь світ є зміна, перехід, взаємозв'язок якогось одного матеріального початку (наприклад, води, вогню, повітря) з усім безліччю речей і явищ. Наприклад, в Геракліта вихідним початком був вогонь, який виступає в ролі основи будь-якого зв'язку і роздільність речей. "Прийдешній вогонь все буде відокремлювати та пов'язувати", - говорив він.

У механічному матеріалізмі взаємозв'язок розумілася як механічне з'єднання і роз'єднання будь-яких елементів. Так її розуміли Гольбах і Гельвецій, а діалектики-ідеалісти виводили цю загальну зв'язок зі свідомості або подібно Гегелю зі світової духу.

Матеріалістична діалектика розглядає взаємозв'язок як загальну форму буття, властиву всім явищам дійсності. Так, у неживій природі зв'язок виражається законом всесвітнього тяжіння, а речовини являють собою сукупність взаємопов'язаних молекул. Що ж стосується людини, то він вийшов з тваринного світу, з природи і тісно пов'язаний з нею. В даний час ведуться роботи над зв'язком земних проявів життя з космічними джерелами енергії, вивчається вплив астрономічних факторів на різні цикли життєдіяльності людини, тварин і рослин. Наука серйозно замислюється над взаємної зв'язком самих різних явищ життя найпростіших і сонячної активності, хімічного складу води і космічних коливань морського дна.

Все в світі виявляється взаємопов'язаним. Тому такі важливі для життя людства проблеми, як збереження світу, охорона навколишнього середовища, розвиток науки і техніки, набувають особливого, не тільки теоретичний, а й практичний сенс, бо порушення або ігнорування усталених в природі взаємозалежностей чреваті великими бідами. Думається, що для сучасної людини питання про взаємозв'язок явищ природи і суспільства більш актуальне, ніж у попередні історичні епохи. Значить, у своїй діяльності ми завжди повинні враховувати цей момент, проектуємо чи поворот річок, будуємо чи атомну станцію або досліджуємо космос. Одним словом, вирішуючи глобальні проблеми, необхідно мати на увазі цілісний, системний характер світу.

Зв'язки виявляються у формі взаємодії і взаємозумовленості явищ. Це означає, що явища визначають один одного, зміни одного явища тягнуть за собою зміну іншого. Наприклад, суспільне буття визначає суспільну свідомість, зміна матеріальних умов життя людей викликає в кінцевому рахунку зміни і в суспільній свідомості.

Виділяються різноманітні види зв'язків. Класифікація їх будується або за формами руху матерії, або за формою і характером прояву: прямі - опосередковані, внутрішні - зовнішні, функціональні та генетичні.

Отже, з точки зору діалектики, речі не просто співіснують між собою, а впливають один на одного, причому в процесі взаємодії виявляються їхні властивості. Тільки певна система взаємодії даної речі з іншими речами робить її тим, чим вона є. Зміна системи взаємодії змінює і саму річ.

Діалектика як наука про зв'язки включає в себе принцип детермінізму, тобто визнання об'єктивної закономірності взаємозв'язку і взаємозумовленості явищ світу. Ядром даного принципу служить поняття причинності, тобто такого зв'язку, в якій одне явище (причина) за певних умов з необхідністю породжує інше (наслідок).

Існують різні способи і форми об'єктивної детермінації явищ: зв'язок випадкового і необхідного, можливого і дійсного, нескінченного і кінцевого, визначеного та невизначеного і т. д. Про це мова піде докладніше при розгляді категорій діалектики. Визнання взаємозв'язку всіх сторін кожного явища і речі означає системний підхід до об'єктів. З точки зору діалектики, кожна річ являє собою цілісну систему зв'язків та відносин між елементами, що характеризується рядом властивостей: 1) системі як цілому притаманні нові властивості в порівнянні з властивостями складових її елементів; 2) визначити характеристики елемента можна тільки тоді, коли він розглядається як частина даної системи, так як він втрачає їх, якщо виходить за рамки цієї системи; 3) дана система обумовлена, у свою чергу, складовими її елементами; 4) між елементами системи існують відносини взаємозалежності та супідрядності, при цьому система характеризується зв'язками різного роду: генетичними, функціональними і т. д.; 5) у системі виділяється визначає тип зв'язку, який утворює її структуру, яка забезпечує стійкість системи.

Отже, система - динамічне освіта, що характеризується єдністю протилежностей-сталістю і мінливістю. Поняття системи вводиться тому, що не можна складні, багаторівневі зв'язку предметів і процесів представити у вигляді простого лінійного причинно-наслідкового ряду. Наприклад, в історичний розвиток втягується відразу все суспільство як ціле, а не тільки його частини, допустимо, лише економіка. У розвитку бере участь (гальмує або стимулює його) і політична надбудова, яка відчуває вплив базису і має свої закони розвитку, духовне життя суспільства, існуючі релігійні та естетичні погляди і т. д.

діалектико-матеріалістичного розуміння зв'язку та системності відрізняється від ідеалістичного і метафізичного. Ідеалістична діалектична філософія в особі Гегеля внесла істотний внесок у розвиток ідей системності та взаємозв'язку, взаємодії. Але при цьому Гегель виходив з потойбічної сутності - абсолютної ідеї.

Метафізичний матеріалізм XVII-XVIII ст. визнавав зв'язок явищ тільки в деяких областях природи, а в якості носіїв цих зв'язків виступали "невагомі", наприклад, флогістон, що забезпечує горіння, теплороду, який передає теплоту. Універсальної, загальної зв'язком вважалася тільки зв'язок за законами механіки. Ця історична обмеженість була обумовлена рівнем розвитку науки того часу, яка поки що не давала матеріалу для того, щоб розглядати зв'язок як єдиний світовий процес.

Більше того, метафізика розглядала зв'язок явищ як зовнішнє відношення між явищами, зводила її до однозначної детермінації причиною слідства, не враховуючи діалектику причини і наслідку. У цьому полягає одна з особливостей метафізичного способу мислення. Хід дослідження метафізики йшов від частини до цілого, яке розглядалося як проста сума частин, допускався один вид детермінації - цілого частиною. Наприклад, у навчанні про суспільство в якості вихідного бралися знання про окремий індивіді, його незмінною природі. Але, щоб пізнати частина, треба пізнати ціле, тобто суспільство, яке представляє собою упорядковану цілісну систему, суспільно-економічну формацію зі своїми законами виникнення та функціонування.

У той же час діалектико-матеріалістична філософія завжди виступала проти абсолютизації жорсткої, однозначної детермінації, проти фаталізму вульгарних соціологів, які кожну дію особистості виводили з безпосереднього впливу економічних відносин. Маркс обгрунтував тезу про активну роль особистості в історичному процесі: закони історії не можна змінити, але їх можна пізнати і спиратися на них у своїй практичній діяльності. Історія вчить, що всяке применшення значення свідомої активності, стихійність і самоплив ускладнюють здійснення завдань історичного прогресу, тому що фактично спрямовані проти об'єктивних вимог соціального детермінізму. В історії суспільства ніщо не може здійснитися поза і крім діяльності самих людей, які є і авторами, і акторами своєї драми.

діалектико-матеріалістична філософія, розкривши об'єктивну діалектику розвитку систем, внесла помітний внесок у методологію їх пізнання. Так, вчення про суспільно-економічної формації як складної, саморозвиваються системі докорінно змінило методологію соціально-історичного пізнання. Об'єктом пізнання стали не ізольовані явища, а цілісні системні утворення, кожне з яких має свої закони існування та розвитку.

Звичайно, системний підхід ускладнює процес пізнання, тому що предмет розглядається багатовимірно, але тільки так і можливо розкрити об'єктивні закони його розвитку .

Другий принцип діалектики - принцип розвитку, випливає з загального зв'язку явищ.

Рух не є однорідним процесом. У ньому виділяють три типи руху: рух від нижчого до вищого, по висхідній лінії; рух по низхідній лінії; рух по колу, циклічне.

Як же співвідносяться рух і розвитку? У цьому питанні у філософів немає єдності. Деякі (Свідерський В. І., Молевіч Є. Ф. та ін) вважають, що розвиток є окремий випадок руху, один з його видів. Але тоді як бути з загальністю і абсолютно розвитку?

Очевидно, ці основні характеристики матерії не можна розглядати з позиції включеності одного в інше, критерій приватного та загального тут у принципі непридатний. Справа в тому, що всі діалектичні категорії, що відображають атрибутивні властивості матерії, є гранично загальними категоріями.

Визначимо, які риси характеризують розвиток. Воно характеризується насамперед невіддільність від руху, зміни. Але це не окремі зміни, а система зміни в структурі, в якості. Тому перша ознака у визначенні розвитку - якісна зміна. По-друге, це зміни не разові, а комплексні, для яких характерна незворотність процесів. Далі, розвиток - особливого роду зв'язок станів, що має спрямованість. Таким чином, розвиток є спрямоване, необоротне, якісна зміна об'єкта.

Розвиток являє собою складний процес взаємозв'язку однолінійному і багатолінійні, прямолінійності і зигзагоподібні, підіймаються та спускаються ліній і т. д. Але головними напрямками розвитку будуть прогрес, регрес і Однорівневий розвиток. При цьому під прогресом розуміється розвиток системи від нижчого до вищого, підвищення рівня організації. Протилежне напрям розвитку - регрес - пов'язане з пониженням рівня організації, рухом системи від вищого до нижчого.

Прогрес щодо відповідності в тому плані, що вимагає "системи відліку". Тому одне і те ж явище може бути одночасно прогресивним в одному відношенні і регресивним в іншому (технічний прогрес).

Прогрес нерозривно пов'язаний з регресом, оскільки висхідна гілка розвитку предмета рано чи пізно переходить у низхідну. Крім того, прогрес у загальному може поєднуватися з тимчасовим відступом назад, наприклад, контрреволюцією.

Отже, матеріалістична діалектика як наука являє собою складну систему, елементами якої виступають її принципи, закони і категорії, тісно пов'язані між собою.

Однак діалектика є не тільки наукою, але загальним методом пізнання і перетворення дійсності. Це означає, що вона озброює приватні науки методологічними принципами, що випливають з названих вище основних принципів діалектики.

До них відносяться: 1) принцип об'єктивності, який вимагає, щоб у процесі діяльності люди не підміняли об'єктивну реальність своїми суб'єктивними вигадками, що не відповідають їй; 2) принцип загального зв'язку, що вимагає всебічного розгляду предметів, процесів і явищ з урахуванням всіх їх опосередкування; 3) принцип розвитку, згідно з яким необхідно з'ясовувати причини виникнення, становлення всього сущого; 4) принцип конкретно-історичного підходу до аналізу речей, т . тобто обліку умови, часу та місця, в яких відбувається те чи інше явище; 5) принцип виділення основної ланки в ланцюгу подій, що вимагає виділення головних напрямів у процесі людської діяльності, і нарешті, 5) необхідно при аналізі суспільних явищ враховувати корінні інтереси класів, соціальних груп і окремих людей.

Ці принципи, так само, наприклад, як граматичні правила при правописі повинні стати основою діалектичного стилю мислення дослідника.

Надалі необхідно на визначенні понять, категорій, законів діалектики для аналізу їх ролі в процесі пізнання.

Діалектика та її альтернатива. Концепція розвитку

Випадкова стаття