Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Критерії громадського прогресу

Складною проблемою є критерій громадського прогресу, тобто критерій виділення ідеального суспільного устрою. Історичний матеріалізм вважав, що нижчим, простішим, частковим являються суспільства, в яких в тій або іншій формі існує приватна власність, нерівність, експлуатація людини людиною, держава не виражає інтереси експлуатованої більшості і тому подібне. З цієї точки зору соціалістичне (у СРСР) суспільство вважалося більше вищим, складнішим, цілісним, тому що в нім була державна власність, класова однорідність (відсутність антагоністичних класів), диктатура пролетаріату, однодумність, тоталітаризм і тому подібне

 

Більшість буржуазних учених вважають, що ознакою прогресу суспільства є розширення реальної свободи громадян, вирішення проблеми поєднання соціальної рівності і ефективності громадського виробництва, поліпшення матеріальних умов свого життя. Поліпшення матеріальних умов життя і збільшення її тривалості досі є головним критерієм громадського прогресу, а значить, і громадських формацій. З цієї точки зору західний капіталізм виявився прогресивнішим суспільством, ніж радянський соціалізм, а буржуазний соціалізм прогресивнішим, ніж обидва попередні типи суспільств.

 

Більшість тих, що жили ще в XVIII ст. леліяли мрію про земний рай, в якому були б реалізовані не лише матеріальні, але і економічні, політичні, духовні потреби. У цьому раї мали бути відсутніми війни і експлуатація, бідність і злочини, торжествувати свобода, рівність, братерство, щастя людей. Просвітники виходили з того, що природа завжди щедра, а люди розумні. Перешкодою на шляху реалізації земного раю є безрозсудна громадська формація. Для її поліпшення потрібні конституційні реформи, нові закони, а потім і новий громадський устрій.

 

Утопізм такого розуміння критерію громадського прогресу полягав в тому, що задоволення зростаючих матеріальних потреб зростаючого числа людей, їх боротьба між собою за існування в умовах природи, що виснажується, не можуть сприяти створенню земного раю. Окрім іншого, не враховувалося, що більшість людей рядова, а розум може помилятися у виборі і цілей, і засобів їх реалізації. Зараз, коли у світі виникла пролетарсько-соціалістична, буржуазно-соціалістична і ліберально-комуністична (США) формації, це стало очевидним.

 

Віра в безмежні можливості перетворення суспільством природи, що знайшла віддзеркалення в соціалістичних, ліберальних, соціал-демократичних теоріях громадського прогресу, була поставлена під сумнів екологічною кризою, що вибухнула, і небезпекою загибелі людства. У 1972 р. учені Римського клубу опублікували дослідження "Межі зростання", в якому засудили існуючий досі прогрес в споживанні природи і її забрудненні. Аурелио Печчеи, керівник Римського клубу, писав, що людська культура була і залишається культурою, що віддає перевагу кількості перед якістю.. і бездумно марнує її (планети. - С. В.) ресурси, не забезпечуючи при цьому повного і розумного використання людських можливостей .

 

В умовах глобалізації, екологічної кризи, постіндустріальній формації вищеназваний критерій громадського прогресу ставиться під сумнів. Людство не може відмовитися від громадського прогресу. Це пов'язано і із збільшенням його чисельності, і з розвитком його потреб, і з конкуренцією, і із стихійністю розвитку. Але характер громадського прогресу людство змінити може, зокрема, віддавши перевагу його якості, в збиток кількості.

 

Прибічники спонтанного (стихійного) розвитку, що не направляється глобальними соціальними прожектами (типу комуністичного), виходять з того, що До. Поппер назвав "соціальною інженерією приватних рішень", тобто рішень, не пов'язаних з глобальним перевлаштуванням громадських формацій по заздалегідь придуманому плану якимись великими мислителями, наприклад Марксом і Леніном. В умовах екологічної кризи, що поглиблюється, і глобалізації інженерія приватних рішень стає недостатньою. Потрібний також глобальний проект перевлаштування Людства, його коэволюции з Природою. Яким приватним критеріям цей проект повинен відповідати?

 

У сфері матеріального виробництва це більше поглиблена переробка природної сировини і відвалів, з одного боку, і граничне очищення від шкідливих речовин промислових відходів. У сфері політики це відмова від екологічно необгрунтованих прожектів, що створюють небезпеку для життя людей. У світоглядній сфері це відмова від теорій лінійного прогресу, розробка теорій спіралевидного розвитку, взаємозв'язки громадського прогресу і регресу. У 1992 р. в Ріо-де-Жанейро керівники більшості країн світу уперше визначили концепцію "стійкого розвитку". Усім країнам, особливо промислово розвиненим, пропонувалося добитися нульового зростання економік, посилити роботу з довкілля охорони.

 

Деякі учені пропонують в якості інтеграційного критерію громадського прогресу

 

рівень гуманізації суспільства, тобто положення в нім особи: міра її економічного, політичного звільнення; рівень задоволення її матеріальних і духовних потреб; стан її психофізичного і соціального здоров'я.. Таким, - пише С. Э. Крапивенский, - на наш погляд, являється середня тривалість життя.

 

 

У цьому висловлюванні неявно пропонується підвищити якість життя країн другого і третього світу (включаючи, зрозуміло, Росію), що прискорить настання екологічної катастрофи.

 

Вже доведено, що рівень матеріального споживання розвинених країн неможливо досягти в інших країнах, і від цієї ідеї треба відмовитися. У багатьох країнах світу люди щасливі при характерній для них тривалості життя, наприклад аборигени Африки і Америки. Уявлення про якість життя і умови щастя людей абсолютно різні в Японії, Індії, Німеччині, Чечні та ін. Нав'язувати усім народам західноєвропейське розуміння критерію громадського прогресу безрозсудно, його не приймуть інші народи.

 

 

Розвинені країни взагалі можуть відмовитися від концепції громадського прогресу, замінивши її концепцією громадського розвитку, в якій діалектично сполучено дві протилежності - прогрес і регрес, еволюція і революція. Розвинені країни повинні змиритися з циклічним ходом громадського розвитку, відмовившись від теорії лінійного прогресу в його кількісному вираженні, зробивши упор на регресивному характері розвитку в III тисячолітті. Цим країнам має сенс визнати, що людство пройшло стадії становлення і розквіту і вступило в стадію занепаду і загибелі. У стадії занепаду ведучої стає регресивна сторона, боротьба з якою є головним завданням людства. Треба говорити не про споживчий гуманізм, а про виживання людства.

 

Виходячи із сказаного, критерієм громадського розвитку в III тисячолітті має сенс рахувати виживання людства в умовах екологічної кризи, що поглиблюється. Виходячи з цього критерію і має бути створений глобальний проект загальнолюдського перевлаштування, що включає і тактику соціальних інженерій приватних рішень.

 

1. Цей критерій вимагає зміни світового ладу, громадських формацій, орієнтованих на прибуток і масове споживання. Створення нового світового ладу, формування наднаціональних органів влади є найважливішою умовою реалізації цього критерію громадського розвитку.

 

2. Поступова, добровільно-примусова відмова високорозвинених країн від суспільства масового споживання. Цю частину завдання здійснити дуже важко, оскільки "золотий мільярд" не збирається відмовлятися від високої якості життя, якщо до цього його не змусять якісь зовнішні обставини.

 

3. Переорієнтація гігантських військових витрат на охорону довкілля, поліпшення якості життя, модернізацію відсталих країн. Це відноситься до програми "Зоряних воєн", витратам на військове протистояння в країнах Африки, Азії, Латинської Америки.

 

4. Формування розумних матеріальних, соціальних, духовних потреб людей. Це дозволяє відмовитися від абстрактних міркувань про гуманізм, безвідносно до проблеми взаємозв'язку екологічної кризи і матеріального виробництва.

Соціальна філософія

Випадкова стаття