Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Суб'єкти громадського розвитку - Історичні спільності

Історичною спільністю людей є народ. Він є єдністю творчої меншості і інертної народної маси, існуючих у формі етносу і нації. Боротьба народів між собою із-за території, сировини, вигідного геополітичного положення є причиною розвитку людства.

 

Етнос - дуже невизначене в сучасній науці поняття, що характеризує історичну спільність людей, об'єднаних мовою, територією проживання, історичною долею, психологічним складом (характер, менталітет), етнічною самоідентифікацією. Мова, територія, історична доля - це об'єктивні умови формування етносу, а психологічний склад, духовна культура, етнічна самоідентифікація - це його суб'єктивні ознаки.

 

 

У історичному матеріалізмі нація - це вища форма історичної спільності, яка, окрім етнічних ознак, припускає ще економічну, політичну (має власну державність), культурну спільність. У сучасній європейській науці нація - це цивільна спільність, що включає людей різної этничности, але об'єднаних державою, правом, політико-правовою культурою. Націями є німці, французи, американці і тому подібне. Пояснимо деякі важливі ознаки нації (народу).

 

Історична доля включає сукупність історичних подій, які були пережиті представниками цього народу за час його існування. Татарське ярмо, Куликовська битва, Смута XVI ст., нашестя Наполеона, Жовтнева революція, побудова соціалізму, Велика Вітчизняна війна і тому подібне - ось ті події, які були пережиті росіянами і про яких вони знають з навчання і спілкування із старшими.

 

Національний характер - це інтегральна характеристика представника цієї нації. Основними елементами характеру особи вважають: 1) темперамент, що виражає тип нервової системи; 2) потреби і інтереси; 3) почуття і емоції; 4) якості розуму (інтелекту); 5) переконань, що утворюють ядро характеру; 6) волю, що є стержнем характеру. Таким чином, інтегральність "характеру особи" проявляється в тому, що він включає усі основні елементи і рівні психіки. Характер є сукупністю певних стійких психічних форм і стосунків між ними.

 

У соціології є поняття "Соціального характеру", який включає соціально певні елементи характеру особи, передусім потреби, інтереси, переконання, тобто ті елементи характеру, які орієнтують особу в соціальному середовищі. В зв'язку з цим виділяють "ринковий характер" (Э. Фромм), традиційний характер (орієнтований на традиції суспільства), індивідуалістичний характер (орієнтований на себе), колективістський характер (орієнтований на інших) і тому подібне.

 

 

Ментальність - це система ідеалів, ціннісних орієнтацій, установок, а також психологічних і розумових механізмів сприйняття і розуміння світу, які дозволяють сприймати, усвідомлювати і перетворювати світ. Іншими словами, ментальність - це і ідеали, і цінності у формі переконань (своєрідних розумових установок, якщо так можна сказати), і методи знання, характерні для цієї особи як частини якоїсь соціальної спільності.

 

Найважливішою ознакою нації є самоідентифікація її членів. Так, Э. Геллнер пише, що група людей стає народом

 

якщо і коли члени цієї групи твердо визнають певні загальні права і обов'язки по відношенню один до одного через членство, що об'єднує їх. Саме взаємне визнання такого об'єднання і перетворює їх на націю, а не інші якості - якими б вони не були, - які відділяють цю групу від тих, що усіх стоять поза нею.

 

 

Э. Геллнер наполягає на тому, що саме переконання, пристрасті і схильності, тобто свідомі, світоглядні, ментальні сторони людей, а не об'єктивні (територія, мова, економіка, держава, як вважалося в марксизмі-ленінізмі) чинники перетворюють людей на нації.

 

Найважливішою ознакою нації є наявність у неї національної ідеї. Така ідея орієнтує державу на певні цілі-завдання, що мають в цих конкретно-історичних умовах визначальне значення. Національна ідея характеризує націю як державне ціле і є ядром національної самосвідомості і визначальною ознакою нації. Придбаваючи свою ідею, нація піднімається на вищий ступінь самосвідомості, самоорганізації, згуртованості, самодіяльності і активності.

 

Люди, соціальні спільності, інститути, організації у рамках народу об'єднані духовними цінностями на рівні: 1) ідеологічній теорії в духовній сфері громадського організму, суб'єктом (хранителем, інтерпретатором, творцем, пропагандистом, вихователем) якого є гуманітарна інтелігенція, у тому числі і релігійна; 2) принципів діяльності духовних, політичних, економічних, технічних співтовариств, інститутів, організацій; 3) громадських психології, ментальність і спосіб життя людей.

 

 

Національна ідея представляє системну якість нації (народу) і характеризує її у взаєминах з іншими народами людства. Ідей, які народи в особі своїх правлячих еліт вибирають в якості національних, можна перерахувати декілька: 1) збереження себе серед інших народів в демографічному, культурному, економічному, політичному відношенні; 2) державне самовизначення у складі федерації або створення незалежної національної держави з метою облаштування своєї землі, збереження і розвитку своєї національної культури і цивілізаційної самобутності; 3) участь разом з іншими народами в облаштуванні Землі і організації життя землян; 4) прагнення до регіонального або світового панування і тому подібне. Перераховані види національних ідей можуть комбінуватися.

 

Вибір тієї або іншої ідеї в якості національної залежить від чисельності народу, розмірів його території, економічної потужності, військового потенціалу, панівного класу, правлячої еліти, що проповідує ідеології, вождів. Народи нечисленні, з невеликою територією, слабкою економікою і тому подібне вибирають в якості національної ідею самозбереження, розвитку і спільної участі з іншими народами в облаштуванні Землі. Народи, що досягли певного рівня національної самосвідомості, культури, економіки і тому подібне, прагнуть до національно-політичного самовизначення в тій або іншій формі, як це відбувається на просторі Росії. Росіяни як велика нація в особі своєї правлячої еліти впродовж багатьох віків прагнула до регіонального і світового панування під православно-слов'янськими і пролетарськими гаслами. Новий президент знову пропонує в якості національної ідеї Патріотизм, Державность, Солідарність, а не поліпшення якості життя росіян.

 

Національна ідея живе в різній психологічній формі у свідомості правлячої еліти, панівного класу, народних мас. Для правлячої еліти і панівного класу вона існує у формі ідеології, що складається з ідей, поглядів, переконань, виступаючих в психологічній формі ідеалів, цінностей, принципів пізнання і діяльності. Для народних мас національна ідея існує у формі міфів, вірувань, переконань, масового світогляду. Різниця між національною ідеєю у правлячої еліти і народних мас - в співвідношенні несвідомого і свідомого. Національною буде та ідея, яка в тій або іншій мірі об'єднує усі складові частини народної піраміди. Передусім, національна ідея повинна об'єднувати правлячу еліту, а також правлячу еліту і провідний клас суспільства. Якщо провідний клас представлений в державі своєю правлячою елітою, це перетворює його на панівний клас народу - політично, економічно, культурно, ідеологічно. Якщо правляча еліта і провідний клас суспільства єдині, вони здатні повести за собою іншу частину нації по наміченому шляху, зробити свою національну ідею легітимною і надихаючою для іншої частини населення.

 

 

Таким чином, нація є історичною спільністю людей, що складається з національної еліти, інтелігенції, народної маси, об'єднаних національно-цивілізаційною ідеєю, духовною культурою, державною владою, громадською формацією, способом життя і що конкурує з іншими націями за місце в людському і земному просторі. В зв'язку з цим нація виступає історично більше ранньою спільністю в порівнянні з цивілізацією і є основою і перешкодою розвитку останньої. Найважливішим структурним елементом нації є національна еліта (духовна, політична, економічна), це його мозок і свідомість, вона управляє нацією в складних історичних умовах.

 

На думку Тойнби, причиною розвитку історії є протиріччя між Викликом з боку божественного Логосу і Відповіддю з боку того або іншого народу (нації). Повнота і інтенсивність руху історії визначається потужністю Пориву, який здійснює творчу меншість (еліта) на чолі зі своїм лідером, що захоплює за собою інертну народну масу. Цей Порив спрямований назустріч божественному Заклику - Викличу. При цьому творча меншість може потерпіти невдачу.

 

Для Тойнби головною причиною розвитку суспільств-цивілізацій є божественний Виклик, а не Відповідь народу. Одночасно він відмічає, що Виклик може залишитися без відповіді і повторюватися знову і знову. Нездатність того або іншого народу і суспільства на Відповідь, адекватну Викличу, позбавляє його життєздатності і може привести цей народ і його суспільство до зникнення з історичної арени. Відбувається трагедія розпаду суспільства (країни) і народу, внаслідок чого може статися соціальна революція, яка, "не досягнувши своєї мети, переходить потім в реакцію". У світлі вищесказаного і з точки зору історичного реалізму не історичний Виклик, а Відповідь народу на нього є провідною протилежністю цього протиріччя і конфлікту.

 

Європейське (ліберальне) і радянське (марксистське) напрями в нинішньому російських обществознании виходять з того, що російська нація ще не склалася і знаходиться на шляху становлення. Відповідно до першої точки зору, яку відстоює В. Тишков, нація - це, передусім, цивільно-правове поняття, що характеризує приналежність людей до певної політичної цілого-держави. При такому розумінні національні цінності відсовуються на другий план перед цивільними і політико-правовими цінностями. На думку В. А. Тишкова, російські етноси поступово включаються в національно-цивільну спільність.

 

 

Якщо проаналізувати історію Росії за останні три століття, то можна виявити, що російський народ вже в четвертий раз намагається дати адекватну Відповідь на Виклик західної модернізації. І кожного разу ця Відповідь наздоганяючої модернізації виявляється неповною, частковою, зредукованою. Це обумовлено колосальним розривом між національною елітою, інтелігенцією і народною масою. В результаті на початку XXI ст. виникла реальна загроза розпаду російського суспільства (народу, формації, держави, цивілізації), якщо ми не зберемося з силами і не здійснимо повноцінну і осмислену модернізацію свого суспільства.

 

Раніше повноцінній відповіді Росії на виклики модернізації Заходу заважав її ізоляціонізм, що дозволяв сховатися без явного і миттєвого збитку для країни. Це і зробили більшовики, побудувавши пролетарський соціалізм в окремо взятій країні. В умовах глобалізації це зробити не вдасться, і це велика удача для росіян.

 

.....у наше століття, - пише Тойнби, - головним у свідомості суспільства є осмислення себе як частини ширшого універсуму, тоді як особливістю суспільної свідомості минулого століття було домагання вважати себе, своє суспільство замкнутим універсумом.

 

Соціальна філософія

Випадкова стаття