Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Типи громадського розвитку - спіралевидний розвиток суспільств

Спіралевидний розвиток суспільства є складнішим в порівнянні з циклічним і лінійнішим. Ми дотримувалися саме його у викладі формаційного і цивілізаційного розвитку людства. З одного боку, воно є лінійним, оскільки відбувається в чомусь від простого до складного. З іншого боку, цей розвиток є циклічним (три стадії), але в результаті виходить не круг, а саме спіраль, коли кінець циклу не повністю повертається в початок, а придбаває нові риси. Це не означає, що не існує переважно циклічних і лінійних типів розвитку. У розвитку конкретних суспільств усі типи розвитку тісно переплітаються.

 

 

Якщо зображувати розглянуті типи розвитку графічно, то виявляється, що спіраль є синтезом циклу (круга) і лінії. Як графічний образ вона виступає аналогом "соціальної спадкоємності", який відбиває діалектичну єдність переривчастої і безперервності, відносної тотожності і відмінності, генетичного зв'язку процесів, що змінюють один одного.

 

У основі спіралевидного розвитку суспільства лежить закон заперечення заперечення, відкритий Гегелем. З точки зору цього закону розвиток усіх речей і явищ (у тому числі і суспільств) проходить три стадії: 1) початковій стадії, з якою починається розвиток суспільства; 2) заперечення початкової стадії, в результаті яких старе перетвориться (метафізично або діалектично); 3) заперечення заперечення початкової стадії, на якій здійснюється повернення до початкової стадії, але на якісно новій основі і синтез попередніх двох стадій розвитку.

 

Прикладом такого розвитку є зростання зерна, старіння людини, прогрес людства. Зерно з точки зору закону заперечення заперечення проходить стадії посадки в грунт, стебла і цвітіння, колосу. Колос дає безліч зерен, схожих на посаджене, і відбиває в якості зерен грунт, сонце, вітер і інші чинники, діючі на усіх попередніх стадіях розвитку. Людина народжується слабкою і безглуздою, потім стає сильним і розумним, але у кінці життя повертається до слабкості і впадає в старечий маразм.

 

Процес заперечення може відбуватися і тлумачитися по-різному. Нігілістичне заперечення характеризується наступними ознаками: 1) є тотальне знищення старого; 2) між запереченням і початковою основою відсутня спадкоємність; 3) нова стадія розвитку позбавлена можливості розвитку. Нігілістичним є спалювання зерна, від якого залишається купка попелу, створення більшовиками Радянської Росії, внаслідок чого були знищені православна релігія, буржуазна держава, ринкова економіка, селянство і тому подібне

 

Діалектичне заперечення в розвитку характеризується наступними ознаками: 1) є заперечення тільки віджилого і непотрібного в новому; 2) наявність спадкоємності між різними стадіями розвитку, в результаті - і збереження, і оновлення; 3) зберігається можливість розвитку на новій основі. Таким є проростання зерен в зволоженому і теплому грунті аж до колосу, будівництво буржуазного соціалізму (демократичного капіталізму) в західних країнах в результаті отримання робітниками демократичних прав, восьмигодинного робочого дня, високої заробітної плати, охорони праці, пенсійного забезпечення і тому подібне. І усе це без тотального руйнування старого суспільства "до основи" і репресій проти инакодействующих і інакодумців.

 

 

Відповідно до закону заперечення заперечення Гегель поклав в основу прогресивної періодизації людської історії географію народу і дух народу, що проживає на цій території. У нього вийшли чотири прогресивні періоди історії, в яких реалізовані певні принципи Абсолютного духу, : Східний світ, Грецький світ, Римський світ, Німецький світ.

 

На думку Маркса, на первісній стадії діють суспільна власність і колективізм, але низька ефективність виробництва. На стадії антагоністичних формацій (рабовласницькою, феодальною, капіталістичною) відбувається заперечення попереднього ступеня, що викликає різке зростання ефективності громадського виробництва. На комуністичній стадії повертаються знову до суспільної власності на засоби виробництва, колективізму, але зберігають високу ефективність громадського виробництва, отриману на середній стадії громадського розвитку.

 

Карл Ясперс звернув увагу на те, що Гердер, Кант, Фихте, Гегель, Маркс, Ніцше зробили початковою основою своїх соціально-філософських і історико-філософських теорій християнство. Вони дивляться на історію людства як на єдине ціле, що розвивається за певним законом, : від якогось витоку, через кризовий стан, повернення до витоку на новій основі. На початку у людства усе було добре. Потім нормальний хід історії був збочений якимсь злом (у Маркса - приватною власністю, експлуатацією, відчуженням). Але врешті-решт усе відновлюється і стає хорошим (комунізмом у Маркса).

 

 

Спіралевидний тип громадського розвитку, як було видно з наведених прикладів, характеризується рядом генетично пов'язаних процесів, що заперечують один іншій, відрізняється органічним включенням (підсумовуванням алгебри) безлічі чинників на відносно тривалих етапах розвитку суспільств. В ході кожного заперечення суспільство, соціальна спільність, соціальний інститут переходять не лише в інший якісний стан, але і в протилежний якісний стан. Саме у цьому полягає складність здійснення заперечення діалектичним шляхом.

 

Ми показали, що формаційний розвиток людства йде від стадії первісності (синкретичною), через роздвоєння на протилежні формації до змішаної. На останній стадії відбувається відносний синтез позитивного, накопиченого на попередніх стадіях розвитку, на яких це позитивне виступало у вигляді двох протилежних формацій суспільства - політичної і економічної. Величезну роль в здійсненні спіралевидного розвитку грає суб'єктивний чинник: рівень науки (громадською, природною, технічною, людською), якість еліти, рівень свободи людей.

 

Цивілізаційний розвиток теж йде по спіралі: від міфологічної цивілізації, через індивідуалістичну і коллективистическую цивілізацію, до солидаристической цивілізації. Остання теж є синтезом позитивного, накопиченого на попередніх (і протилежних) стадіях цивілізаційного розвитку людства. Тут теж очевидно, що умовою розвитку від одного цивілізаційного ступеня до іншої являється здатність суспільств до діалектичного (а не до метафізичного, як у Росії) заперечення попередніх східців розвитку.

 

Між громадською формацією і цивілізацією суспільств і людства теж існує діалектичне протиріччя. У єдності і боротьбі цих протилежностей то формаційна, то цивілізаційна складова бере гору в суспільстві-суб'єктові. В умовах екологічної кризи, глобалізації, що поглиблюється, багатоформаційної і багатоцивілізаційної структури людства і окремих країн дуже важливо досягти рівноваги між ними за рахунок посилення цивілізаційної загальнолюдською солидаристической екологічної складової.

 

Соціальна філософія

Випадкова стаття